موضوع يعكس واجهة المنتدى المعماري

[المعماري النبيل]

السلام عليكم
احب الان طرح موضوع اجدد بيه تفكيرنا المعماري في هذا المنتدى لان الان المواضيع المعمارية ليست بقليلة ولكن من ناحية المقالات التي تتناول العممارةضمن هذا المنتدى المعماري واني قريت الموضع وحبيت انقله الكم هو مقاله قسمته الى ثلاث اقسام لكي تستفادون ان شاء الله و كذلك يتضمن مواضيع اخرى تأتي بالتتابع(واتمنى ان يثبت الموضوع) ...
أزمة العمارة فى العالم العربي
إذا أردنا أن نتناول بالبحث أسباب أزمة العمارة فى العالم العربي ... فيجب أن نحدد أولاً ماهية ومفهوم الأزمة
فأزمة العمارة تكمن في ضياع الهوية المعمارية وتخبطها وسط تيارات مختلفة أثرت سلباً علي الملامح الأساسية
للهوية المعمارية العربية 0 والبحث عن أسباب أزمة العمارة فى العالم العربي عملية ليست يسيرة أوسهلة بل
صعبة ومركبة ... فهناك عدة أسباب متشابكة ومتداخلة أدت إلي صنع هذه الأزمة 0

فإذا اعتبرنا أن أسلوب وطريقة ومنهج التعليم المعماري قد ساهم بنصيب وافر في صنع هذه الأزمة , فسنجد أن
وراء ذلك أيضاً الإتجاه والنظرة الغربية للهيمنة والسيطرة التي امتدت من السيطرة الإقتصـاددية والسياسـية
والعسكرية إلى الهيمنة الفكرية وبالتالى إلي الناحية المعمارية , وقد ساندها في ذلك النظرة الشـرقية والعربية
بتبني كل ماهو غربي على أنه النموزج والقدوة والمثل وتقليده تقليدا؟ً أعمى وتناوله بسطحية دون دراسة واعية
للأسباب والأسس والأهداف التي أدت إلى ظهور هذا الأسلوب " Style " ومدى توافقه مع ظروفنا الإجتماعية
وتقاليدنا وإمكانياتنا الإقتصادية والتكنولوجية المتاحة " أي البعد الإجتماعي والإقتصادي " للتطبيق في مجتمعاتنا
• وهناك أيضاً أسباب أخرى عديدة ساهمت فى صنع الأزمة متها القصور في المواد التنظيمية والقواتين التشريعية
وعدم ملاحقتها لسيل الأفكار الواردة من مجتمعات أخرى تختلف كل الإختلاف عن مجتمعاتنا , وكذلك مساهمة
العناصر غير المتخصصة وتأثيرها سـلبياً على عمارتنا لغياب الوعي المعماري والثقافة المعمارية يقابله على
الجانب الآخـر تهاون واضح من جانب المتخصصين ورضوخهم لرؤى غير واعية لاتحمل فى طياتها قدر من
الثقافة والوعى يمكنها من أن تساهم فى تأكيد الهوية 0
• فالعمارة عبارة عن نتاج لمراحل متتالية ذات حلقات مترابطة متكاملة تسعى لبناء الفكر المعمارى ... بداية من
المرحلة التعليمية تليها عدة مراحل منها مرحلة الممارسة الأولية ومرحلة الممارسـة الإنتاجية الفعلـية . وهنا
تتصارع القيم الإجتماعية والإقتصادية والسياسـية للمجتمع مع القيم التقنية والفنية للمعمـارى ... هذه مراحل
وحلقات متتالية مترابطة إذا انفصلت حلقة عن أخرى انفرط عقد البناء الفكرى المعمارى من أساسه 0 فى هذا
الإطار تتمثل أزمة العمارة فى طبيعة إرتباط المكون الإجتماعى بالمكون الإقتصادى والسياسى وكذلك بالمكون
التعليمى والتنظيمى الذى يحكم الممارسة

[المعماري النبيل]

و للموضوع بقيه ان شاء الله توصلكم واني الممنون سلامي للمعماريين و غير المعماريين

[النجم الساهر]

تسلم ياورد وسلامي الك ....... مع تحياتي.

[Unity of iraq above all]

ههههههههه مو جنا حلويين
الا نرجع لواجهة المنتدى
بابا انتوا بس تنعطون عين
تصير مواضيعكم كلها
تتعمر علينا احنا معمارين
معماريوون
مسابقات معمارية
ههههههه فيكات معمارية
اسئلة معمارية
معماري بوبي هههههههههههههههههههههههههه
صدك زكي تالي فلت ومسوالنا شغل

هههههههه والله دنيا

[حارس الارض]

اي والله دنيه لك صدك الكعكاريين مينطون وحهه مو صدك يونتي لو مو مو ؟؟؟؟

[Miss. Arch]

الموضوع مهم جداا .... لي تعقيب عليه برد اخر ان شاء الله
شكرا جزيلا على جهودك
بابا انتوا بس تنعطون عين

هههههههههه ضحكتني يونتي .

[بغـــــداد لا تتألمـــــي]

تسلم معماري .. على الموضوع..
وهزين قسمتة حتى يكون الاستيعاب احسن..

[المعمارييية]

اي عفية بغداد صدك احسن تقسمه حتى يكون الاستيعاب اكثر
وشكرا اخونا المعماري النبيل على الموضع وحابة اشارك بالمناقشة (هاي اذا اكو مناقشة)
رايي اني انو ازمة العمارة بالعالم العربي ومثل ما مذكور بالمقال اعتماد كل ما هو غربي واعتماده بنموذج وقدوة (proto type) او المثال المحتذى به
وهاي تعتمد علينا احنا العرب ونسيان او نكران كل هوية وتراث متعلق بينا والي يكون جزء كبير من الشخصية العربية واللي ما اتصور موجودة عند الغرب ولهذا نلاحظ انو البنايات صارت تتشابة او كلها منقولة من الغرب الى العالم العربي
وعلى هذا يجب اعادة تعريف كل من الهوية والتراث وبعدين نعتمد عليها بالتصميم مالتنا ونسوي ما يحجون ويكولون عنا ( المعــــــــــــــــــــــــــــتاصرة) لكن باسلوب يعتمد على مزج التراث والهوية مع ما هو حديث ومقبول للفرد العربي وطبعا بما يتلائم مع مفردات وتعابير الهوية والتراث
هذا رايي المتواضع واتمنى ما دووووووووووووووووووووختكم وياية اتمنى المشاركة لان صدك مشتاقين لمشاركات الكل
ادامكم الله اخونا المعماري النبيل ونتظر التكملة للموضوع

[عمر تايوان]

هاي بس للمعمارين لو يصير نشارك احنة هم بس شكلكم بيناتكم بس مو لو مومو

[Graph_Y]

شنسوي يعني احنا ؟؟ تشو نعزم و محد يديرلنا بال .. فاللي يريد يشارك يا هلا بيه احنا نفرح لوجود الطيبين....

[cuteman]

يسلمو تصميم رائع عاشت ايدك ورده

[المعماري النبيل]

مشكورين كل اللي دخلو و ردوا على الموضوع

[المعماري النبيل]

فالعمارة عبارة عن نتاج لمراحل متتالية ذات حلقات مترابطة متكاملة تسعى لبناء الفكر المعمارى ... بداية من
المرحلة التعليمية تليها عدة مراحل منها مرحلة الممارسة الأولية ومرحلة الممارسـة الإنتاجية الفعلـية . وهنا
تتصارع القيم الإجتماعية والإقتصادية والسياسـية للمجتمع مع القيم التقنية والفنية للمعمـارى ... هذه مراحل
وحلقات متتالية مترابطة إذا انفصلت حلقة عن أخرى انفرط عقد البناء الفكرى المعمارى من أساسه 0 فى هذا
الإطار تتمثل أزمة العمارة فى طبيعة إرتباط المكون الإجتماعى بالمكون الإقتصادى والسياسى وكذلك بالمكون
التعليمى والتنظيمى الذى يحكم الممارسة 0
• لقد كانت العمـارة على مر العصـور ولازالت تعتبر المرآة التى تنعكس على صفحاتها الأوضـاع الإجـتماعية
والإقتصادية والثقافية للمجتمعات فى كل عصر ... وإن كانت فى العصر الحاضر قد فقدت مقوماتها الحضارية
فهى بذلك تعبر عن فقدان المجتمع لجانب من مقوماته الثقافية 0
فالعمارة المعاصرة فى العالم العربى لم تعد جزءاً من الكيان الثقافى للمجتمع ... بل قوالب من الخرسانة والحديد
والحجر والطوب تؤدى وظيفتها المادية دون مراعاة للجوانب الحضارية 0 ويبدو أن الإنسان العربى المعاصر لم
تعد تهمه العمارة كما كان من قبل , ومن هنا كان اهتمام وسائل الإعلام بالفنون الأخرى غير فن العمارة وبقيت
العمارة المعاصرة فى الظل بعيدة عن الصورة 0
• إن ارتباط العمارة بالثقافة ليس ارتباطاً وجدانياً أومعنوياً فقط بل أيضاً إرتباطاً عضوياً , ففيها يعيش الإنسان
بجسده ووجدانه معاً , والتعايش بين الإنسان والعمارة هو تعايش مستمر سواء فى مكان السكن أو العمل أو فى
مكان الترويح النفسى...
• فالعمارة إذن هى حيز يحتوى الإنسان فى حركته الداخلية والخارجية .. هى البيئة التى تؤثر على تكوينه الحسى
والعقلى والجسمانى فى نفس الوقت 0
والعمارة ليست قطـعة تشكيلية يدور حولها الإنسان أو لوحة مصـورة ينظر إليها من زاوية واحدة أو نغـمة
موسيقية تسمعها فى لحظات أو فيلماً تشاهده خلال وقت معين وفى مكان معين , العمارة أكثر من ذلك وأوسع
.. هى البيئة التى ينمو فيها الإنسان بجسده وروحه بقيمه وتقاليده .. هى السكن والسكينة هى الأمن والأمان
.. هى الرحابة والضيافة .. هى منبت الفكر وبيت العلم .. هى حيز العمل والإنتاج .. هى معرض الفنون أيضاً
هى ملتقى الإنسان بربه ... فأين كل هذا مما يقام أو يقال ?
وارتباط العمارة بالثقافة إرتباط علمى يعرفه الخاصة والعامة .. هى ملتقى العلوم الهندسية فى الإنشاء والبناء
فى المواد والتجهيزات , وهى أيضاً ملتقى العلوم الفنية فى التنسيق والتأثيث .. فى التكوين والتشكيل .. هى فعلاً
أم الفنون 0 فكيف تكون عمارة مجتمع ما إذا اهتم هذا المجتمع بالفنون الأخرى ولم يعطى العمارة الإهتمام الكاف
والبعض يقول أن ( العمارة للمعماريين ) وهى بذلك لاتحتاج إلى عون أو معين .. بينما العمارة فى الحقيقة
للمجتمع ككل ولكل المواطنين .. فهى الأجدر والأولى بالإهتمام والرعاية والعناية لأنها مقياس التمدين والتقدم
وحضارة الأمم
• ومن الأسباب القوية التى أدت إلى أزمة العمارة فى العالم العربى هو غياب البعد الثقافى .. فحينما لاتعنى الدولة
بالثقافة بصفة عامة والثقافة المعمارية بصفة خاصة بكل جوانبها الفنية والعلمية فإن هذا يخلق فجوة ويعمق
الفارق الثقافى بين المعمـارى وبقية أفراد المجتمع علاوة على أن ذلك يؤثر فى الثقافة المعمارية للمعمـارى
المتخصص نفسه ويؤثر فى العمل المعمـارى ومدى تقبله من المجتمع الذى يمثل العامل المـؤثر فى الإنتـاج
المعمارى . فالعمارة التى ترقى بقيمها وتسمو الى مـستوى مرتفع هى فى الواقع انعكاس للمجتمع الذى يرقى
بثقافته المعمارية إلى نفس المستوى .. هذا فى الوقت الذى تعانى فيه المجتمعات المتخلفة من الفارق الكبير بين
مستوى الثقافة المعمارية للمجتمع والفكر المعمارى للمعمـاريين , وهذه الفجوة الثقافية من ناحية أخرى تمثل
إنعكاساً لتأثر المعمارى فى المجتمعات المتخلفة بالفكر المعمارى الغربى , الأمر الذى يزيد من أبعاد هذة الفجوة
الثقافية .. فالفارق هنا فى واقع الأمر فجوة بين ثقافة معمارية غربية وثقافة معمارية محلية . والعمارة ككل
الثقافات لاترتبط بالجانب الفكرى والفنى فحسب ولكنها ترتبط أيضاً بالجانب التقنى والعلمى الذى يمثل فى البعد
الإجتماعى والإقتصادى للعمارة . وهنا تصبح الثقافة المعمارية ثقافة مركبة لها جوانبها الفكرية والفنية كما لها
جوانبها الفكرية والفنية كما لها جوانبها الإجتماعية والإقتصادية

[نسمة عراقية]

تسلم اخوية المعماري النبيل عل موضوع .......

تسلم ...

[المعماري النبيل]

وين همتكم شباب المعماري نريد نرجع المواضيع المعماريه

وبقه الجزء الاخير لهذا الموضوع راح انشره

[المعمارييية]

معماري نبيل اكول يمكن ما قريت مشاركتي الاولى بالموضوع وهي تتعلق بهذا الموضوع هم بس اتذكر مرة استاذ مصطفى سالنا سؤال
انه المعماري المن يبني لاي طبقة من المجمتع ؟؟؟؟؟؟؟(المحليين,المثقفين)
الجواب هو لكل شرائح المجتمع يعني الصورة توصل للمتلقي بنظرات مختلفة من قبل المتعلم الغير متعلم المثقف وابن الشارع يعني توصل بصورة معينة لكل طرف
ما ادري افتهمتو علي لو لالالالالالالا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[المعماري النبيل]

لا مفهوم مفهوم يعني العمارة لكل طبقات المجتمع بس عاد كل واحد وهو وفهمه للفكرة المعمارية مشكورة على مشاركاتك اختي المعماريية

[المعماري النبيل]

والثقافة المعمارية بذلك ترتبط بالعديد من النواحى المكونة للعمل المعمـارى , بداية من تشكيل الفراغ الداخلى
والمتطلبات المعيشية فيه ثم اختيار الأثاث والألوان ووسائل الإضاءة وكذلك إستعمال مواد البناء وطرق الإنشاء
بالإضافة إلى العوامل الإقتصادية المؤثرة على العمل المعمارى الذى يرتبط بالإنسان إرتباطاً عضوياً وليس بغيره
من الفنون التشكيلية التى دائماً ما تؤثر على الإنسان من خلال البصر أو الوجدان فقط وفى لحظة معينة ومكان
معين , فالعمـارة بالنسبة للإنسان هى الغـلاف الفنى الذى يعيش فيه سكناً أو عملاً أو ترفيهاً.. هى التشـكيل
الفراغى الداخلى كما هى التشكيل الحجمى الخارجى وهى الفراغ البيئى الذى تكونه المبانى المتجاورة هى المبانى
والشارع والشجر.... هى البيئة التى يعيش فيها الإنسان ويحيا 0
• وكثيرً ما يتطلع المعماريون العرب إلى مناهل الفكر الغربي لإثراء الفكر المعمـارى واعتباره الصيغة الأفضل
للثقافة المعمارية , هذا مع العلم بأن مناهل الفكر المعمارى الغربى من جهة أولاً وقبل كل شىء إلى المعماريين
أنفسهم قبل أن تكون لعامة الشعب الذين يفترض أن لهم مناهل أخرى للثقافة المعمارية من خلال الإعلام من
صحف ومجلات وبرامج تليفـزيونية وإذاعية ... الخ وهذا غير متوفر فى البلاد المتخلفة أو البلاد النامية 0
• وفى خضم هذا الحديث عن أزمة العمارة فى العالم العربى نجد سؤالاً يفرض نفسه بقوة ألا وهو ... من يرسم
وجه المدينة ? هل هو المعمارى أم المخطط أم المقاول أم المالك أو المستعمل . ويمكننا طرح السؤال بصيغة
أخرى وهى ... من المسؤل عن أزمة العمارة فى العالم العربى ?
المعمارى مسؤل بالدرجة الأولى من خلال أفكاره المعمارية التى يترجمها إلى واقع ملموس يفرض نفسه وإذا
نجح المعمارى نجد أن المقاول قد يتسبب فى عدم إظهار أو إخراج العمل المعمارى كما ينبغى .. وإذا نجح كلاً
من المعمارى والمقاول قد يتسبب المالك أو مستعمل المبنى فى تغيير التشكيل الخارجى والداخلى للعمل المعمارى
دون رقيب أو حسيب أو وعى أو ثقافة معمارية 0
وكما قلنا فى البداية نود أن نختم بأن الحديث عن أزمة العمـارة فى العالم العربي متعدد الجوانب ويحتاج إلى
دراسات مطولة ولكننا تناولنا جانب يسير يفسح الطريق للأخوة الزملاء للمشاركة وإبداء الرأىفى هذا الموضوع

[المعماري النبيل]

طبعا ان شاء الله اي موضوع متعلق بالمعماري سوف يرفق ضمن هذا العنوان لهذا الموضوع

[المعمارييية]

شكرا ع الموضوع وعاشت ايدك معماري نبيل ادامك الله
ننتظر مواضيعك الحلوة

[بزونة المعماري]

مشكوور يا اخ معماري على معلوماتك الحلووة والبديعة

[المعماري النبيل]

مشكورة اختي المعمارية على الرد اللطيف و اختي البزونة التعليق وشكرا

[المعماري النبيل]

إذا كان تاريخ المدائن والمجتمعات الإسلامية قد كتب بإسهاب على مدى تاريخه فان لمدينة بغداد الأسطورية نصيب الأسد في ذلك حتى اختيرت من بين اكثر المدائن نموذجية في مصادر التوثيق العمراني والاجتماعي. وعندما سقطت عام 1258م وهجرها الناس والحضارة، تلتها حالة من الغموض والضبابية لم تترك سوى نتف إخبارية وفتات من المعالم المعمارية التي أفسحت لنا غيضا من الخيال عن حالها.
ومن هذه المعالم خان الخواجة مرجان الذي بني عام 1358م وكأنه يريد أن يحتفي بمرور قرن من الزمان على صمودها منحنية. وفي ذكر المحاولات التي رامت الى إحياء ما مات من عمارة المسلمين بعد جفاف نبعها في بغداد، لا يمكن القفز فوق ما تجسد في عمارة (خان مرجان) التي هي احد نتاجات هذا العصر التنازلي، حتى يمكن اعتبارها من اكثر المحاولات الجادة في إعادة الروح للمدينة من خلال تشجيع حركة تجارة المرور الجالبة للربح والنماء وربطها بحركة طريق الحرير التاريخي الذي سيطر عليه المغول من المنبع وحاولوا اقتطاف مصبه في الشام من دون أن يفلحوا ثم ثبتوا مركزه في مدينتي تبريز وسمرقند الواقعتين في منتصف الطريق. وعروجا على الظاهرة المعمارية التي تمخض عنها هذا المعلم والذي أراد معماره أن يظهر مدى تعلقه بالميراث وإحيائه من خلال تجسيد اكثر العناصر خصوصية لها وهو (الطاق) الذي هو احد نتاجات العمارة الرافدية الذي طفق استعماله الآفاق بعد أن وجد أول اثاره في (تبه كوره) قرب الموصل وتعود الى أواخر الألف الرابع قبل الميلاد وفي (تل الرمة) شمال المدائن (طيسفون) ويعود الى نهاية الألف الثالث قبل الميلاد، وفي مدينة أور نجدها اليوم في عمارة قبر الملك (أباركي Abargi) وفوق ضريح الملكة (شعباد Shubad) اللذين يعودان لعام 2500 ق.م. وفي مسعى لمعمار الخان الحاذق الى تطوير هذا العنصر من خلال الإضافات الإبداعية فقد أعاد الى الحياة نوعاً من أنواع (الطوق) لم يتجسد في العمارة الإسلامية منذ قرون خلت، ويمكن اعتبار ذلك المسعى «النهضوي» بادرة لو كانت قد سارت بنفس الإيقاع والحماس بمدد تصاعدي لكان قد كتب لها أن تتوصل الى فتوح معمارية باهرة، ولكانت العمارة الإسلامية وصلت الى أعلى المراتب المثرية للعمارة العالمية. وفي التعريف بمعنى الخان ووظيفته، فهو محط رحال التجار في مدن الطريق بغرض الترويج للبضاعة أو الاستراحة من عناء الطريق على أبعاد محسوبة بحسب طاقة المسافر والأنعام وهي بحدود 30 كلم. وقد انتشرت تلك المعالم على طرق القوافل منذ القدم ولا سيما في العصور التي سبقت الإسلام في مدائن تدمر والحيرة والحضر والبتراء ومدائن صالح وكذلك مكة المكرمة. وقد اتخذت في العصور الإسلامية طرزاً مختلفة تبعا للمدرسة المعمارية التي نشأت في كنفها ونعتت بأسماء مختلفة فهي «خان» و«خان السلطان» او «التيم» وهم فارسية أو «القيسارية» في الشرق وهي رومانية و«كارافان سراي» في آسيا الصغرى والبلقان وهي تركية وتعني «قصر القافلة» و«وكالة تجارية» في الشام ومصر و«سمسرة» في اليمن و«فندق» في المغرب العربي والاندلس وهي واردة من الكلمة اليونانية (Pandokeion). وجل الخانات ذات مسقط مكشوف الوسط تدور حوله مرافقها. ثم تطورت هذه الفكرة الوظيفية على أن تستوعب المزيد بمساحة أقل فشرع ببنائها بعدة طوابق يكون الأرضي منها لغرض خزن البضاعة والإسطبلات وأما الطوابق العلوية فتوظف للسكن والراحة. وقد كانت في العراق والشام وخاصة في أسواق (حلب) لا تعلو عن الطابقين بينما في مصر كانت تصل حتى الخمسة طوابق كما في وكالة (الغوري) وخان (الخليلي). وقد أنشأت صفوة القوم الخانات بغرض الكسب ثم لتصبح وقفاً لمدرسة أو مسجد أو مشفى بغرض مدها بما تحتاجه لديمومتها. وهذا هو حال خان مرجان الذي أنشئ في عهد السلطان الجلائري الثاني (أويس ابن الشيخ حسن) وهو أول من ثبت هذه الدولة المترنحة. و(ويس) هذا الملقب (بمعز الدين) تولى السلطة بعد أبيه عام 1356م، ومما ذكر عنه انه كان جميل المنظر والمظهر وكان أهل بغداد يتسابقون لرؤية طلعته مترجلا فرسه. ومن مناقبه انه كان رجلاً فناناً ومرهف الإحساس. وكان في خدمته كرئيس للخدم أو «اغا الحرم» مملوك رومي الأصل يلقب بـ«الخواجة مرجان» وكان نسبه يرجع كما تشير الكتابة على باب المعلم الى «اولجياتو محمد خدابنده» أحد سلاطين المغول المشهورين. وهذا الرجل الغريب عن بغداد وتراثها ترك فيها أجمل معالمها اليوم وهو الجامع والمدرسة والمشفى ثم الخان. وقد هدم جزء كبير من المدرسة التاريخية هذه في ثلاثينات وأربعينات القرن العشرين على يد أمين بلدية بغداد «أرشد العمري» المهندس القادم إليها من الإدارات التركية، وذلك بغرض استقامة شارع الرشيد. وقد بني خان مرجان بعد عامين من المدرسة ويقع اليوم مقابل جامع مرجان من الجهة الغربية في شارع السموأل على موقع المدرسة النظامية الشهيرة. وهو خان مغطى على عكس ما الفته عمارة الخانات حتى أطلق عليه الترك «خان الأورطمة» أي «الخان المغطى» ثم استعملوه كعنبر للجمارك. ويرد في الكتابة التي تعلو باب الخان بعد البسملة ما يلي: (أمر بإنشاء هذا التيم والمنازل والدكاكين المولى المخدوم الأمر الصاحب الأعظم الأعدل ملك ملوك الأمر في العالم، صاحب العدل الموفور، عضد السلطنة والامارة، حامي مرتبة الامارة والوزارة، افتخار شهد الأوان، المخصوص بعناية الرحمن أمين الدين أمين الأولجايتي، وقفها على المدرسة المرجانية ودار الشفاء بباب الغربة... الخ.).


::55:: و للحديث تكملة ابقوا معنا ::55::

[المعماري النبيل]

اتمنى اي تعليق يدور حول الموضوع المطروح اخير شي وان شاء الله قريبا جدا تكملة هذا الموضوع على شاشة الجزيرة اقصد شاشة المنتدى المعماري و شكرا

[المعمارييية]

عاشت ايدك اخونا المعماري ننتظر المزيد من المواضيع المعمارية اللي تهم كل واحد بينا بهل المنتدى مشكور وما قصرت

[المعماري النبيل]

العفو عيني اختي المعماريية اهم شي هو وجودكم بالمنتدى

[المعماري النبيل]

تكملة موضوع مدينة بغداد الاسطورية


ومخطط الخان مستطيل الشكل حيث يبلغ طوله 30.25م وعرضه 11.40م ويبلغ ارتفاع ذروة عقادته 14م. ويتكون المخطط من بهو وسطاني واسع تحيط به 22 غرفة تفتح أبوابها عليه يعلوها في الطابق العلوي عدد 23 غرفة بزيادة غرفة واحدة تعلو المدخل، وتفتح الغرف على شرفة أو طنف من جهاته الأربع على ارتفاع 6م. والخصوصية الفذة التي تصل الى حد العبقرية في عمارة هذا المعلم تكمن في تسقيف بهوها بقبو يشمل الطابقين مقطعه عقد مدبب مرسوم بأربعة أقواس. وقد لجأ المعمار هنا الى طريقة قديمة اختصت بها العمارة العراقية قبل الإسلامية ووجدت بقاياها في العمارة الساسانية في مدينة «الكرخ» في «عربستان» وتقع اليوم متاخمة للحدود مع العراق والتي بناها (شاهبور الثاني 309 ـ 379م) ويطلق عليها اليوم «طاق إيوان» أو «ايوان كرخا».
وتتميز هذه الطريقة ببناء عقود من الآجر عرضية متساوية توضع بعرض القاعة أو الإيوان وتتوالى وراء بعضها في الاتجاه الطولي ويملأ ما بين كل عقدين بقبو عرضي يسير بين الجارين الجانبيين ويرتفع نصف دائرته فوق قمتي العقدين اللذين يحصرانه وكأن القاعة قد غطيت بقبو طولي كبير ينقسم الى جملة عقود متوالية تفصل بينها أقبية عرضية. وقد طبقت هذه الطريقة جزئيا في عمارة بادية الشام إبان العهد الأموي في قصير عمره وحمام الصرح بينما بدأ هذا النوع من الحلول «التسقيفية» يضمحل خلال الحقبة العباسية. ومما يدعو للإعجاب تسقيفه بثمانية (طوق) ضخمة جزئية عالية عرض كل منها 15.2م ويعرفه البناؤون التقليديون في العراق باسم «الدور» وهي طوق متوازية تفصل بينها فراغات مسافة كل منها 1.9م عدا المسافة الوسطية التي يبلغ بحرها 3.22م. وقد استثمر المعمار تلك الفراغات حيث عقدها بشكل متدرج، مبرره أمران هما: لتخفيف وطأة ثقل الطاق على الجدران الجانبية الحاملة وعدم تسقيفها بكتلة متضامة تغطيها كلها. والمبرر الثاني يكمن في كسب حيز من الإضاءة الطبيعية للخان من خلال الفتحات التي تركها تتخلل العقادة الثانوية المتدرجة.
أما الممشى المطنف الذي يؤدي الى الحجرات العلوية فقد تم التحضير له من خلال صفين رئيسيين من المقرنصات والكوابيل الآجرية التي خلقت المدى الكافي لتجسيده. وبالإضافة الى وظيفتها في الحركة الأفقية فقد يمكن اعتبارها إحدى المعالجات الفنية لبهو الخان من الداخل بذلك النوع من العناصر الحجمية الناتئة وكان مغزاها التقليل من الانطباع بالضجر والأحادية (الآجرية) الذي تتركه الحيطان الداخلية الصماء في نفوس مرتاديه. ويشدد في ذلك المنحى الجمالي لعبة الضوء والظلال الوارد من النور المخترق للسقوف المقباة.
وهنا نقف عند آثار تلك الحقبة التي أراد لها (نصير الدين الطوسي) وبعض المخلصين لإرث لبغداد أن يعيدوا لها المجد الغابر دون أن يفلحوا في مسعاهم ولاسيما بعد أن حل فيها (تيمورلنك) عام 1401م ودولتا الخروف الأبيض والأسود التركيتان المتناطحتان حتى السقوط المزدوج، ثم الفرس الصفويون عام 1508م وتلاهم الترك العثمانيون عام 1534م الذين تعاملوا بسفهٍ مع ارثها، بعد أن صنفوها غنيمة حرب مباحة لمن شاء من سلاطينها وولاتها، حتى لم نجد معلماً يستأهل الانتباه خلال تلك الحقبة حيث لم تخلُ إلا من مجموعة من المساجد التقليدية المشادة في ثنايا المدينة وعلى أنقاض خرائبها والتي لم تأت بأدنى جديد أو إبداع معماري والتي عادة ما بناها الولاة طلباً لعفو الله ومغفرته على ما اقترفوه من مظالم في دنياهم.
لقد ورد ذكر هذا الخان على لسان من مر ببغداد أو كتب عنها ومنهم العلامة الآلوسي في كتابه عن «جوامع بغداد»، ومن الرحالة الغربيين من رسم له صورة داخلية في القرن الثامن عشر. ويشعر هذا المعلم اليوم بغربة الأوطان والجوار بالنظر لإزالة كل ما يحيط به من العمارات التي تذكرنا ببغداد مجد الإسلام. وقد ختمها شق (شارع الرشيد) «الكارثي» الذي طمس أجمل ما فيها. وأزال (حسام الدين جمعة) و(أرشد العمري) امينا بلدية بغداد أجمل المعالم المحيطة بالخان لتبنى في محلها العمارات الخرسانية السمجة.
وكم نتمنى أن نجد طريقا أو دليلا يدلنا الى اسم معمار ذلك الخان الذي لم نجد له ذكراً في ثناياه بالرغم من أن إقحام اسم الخطاط كان قد ورد في اللوحة التي تعلو المدخل. وربما أراد هذا المعمار أن لا يدعو فخرا وأن يؤثر الكفاف ويقنع برحمة رب العباد يوم المآب، ثم لينتظر الرحمة عليه من لدن كل من يكتشف في هذا المبنى انه تمتع بذهن ثاقب وأنامل مبدعة سمت الى ذروة الإبداع الإنساني.

[الناصر79]

و الله سيد معماري النبيل ....اكو فد شي اسمه الانفتاح و اكو فد شي اخر اسمه الهويه ...هو واحد يؤثر على الاخر فعلااا بس ممكن ان يكون موجودين سوه ....
اعتقد انو العماره في مصر و العماره في الشام لاتزال محتفظه بهويتها بشكل كبير ...
حتى في مصر رغم ان مصر مفتوحه بشكل مهول على الغرب الا انها هذا الانفتاح ادى الى حفاظها على هويتها....تعرف لماذا....لان سر انفتاحها هو هويتها .....
وحتى المباني الي تحاكي التطور العالمي تكون بيه نكهه تراث و نكهه تاريخ ....فما اعرف بعد هذا راي شخصي ....
بالنسبه للعراق ..... العراق في حاله ضياع تامه حاليا فلا تعتب عليه ....
ولكن اعتقد ان العراق فيه جوامع تحفه ........فعلاااا

[الناصر79]

طبعا قريت بس الفقره الاولى .....لان حبي معماري ما اعرف اشبيك اشو معاجبك تكتب هههههههه
على كيفك تره من تكتب هوايه محد يقره و تضيع قيمه الموضوع نصيحتي اختصر ...خير الكلام ما اقل ودل ...
تحياتي حبي ارجو تقبل النقد بسعه صدر

[المعماري النبيل]

عاشت ايدك اخوية الناصر هو هذا اللي اريده بس المشكلة يمكن انت شفت هذا الموضوع مؤخرا لان بين موضوع و موضوع اترك فترة كلش كبير حتى انتوا تقرون الموضوع و المعماريين كلهم الموجودين يقروه وحتى الغير معماريين ومشكور على تعليقك واتمنى تقرا كل المواضيع الموجودة هنا ومشكور مرة اخرى