موقفنا في حلقات( القرآن )المسيحية الأنجيل

[رحيم العراق]

بعد نصحي للأخت باربي بعدم الهجوم والطعن بكتابنا وديننا الحنيف انزلت موضوعا تصف اتباع الدين الحنيف الأسلام بأنهم عميان
لأنهم يتبعون ربا لم يروه ويتبعون قرآن تدعوا هي وغيرها لمقارنته بالأنجيل هذا بحث سيستمر بحلقات أن شاء الله ليعلم من يريد العلم اننا على بصيرة من امرنا ومن يتهمنا بالعمى فليراجع عقله ..

للأسف أن يعتقد عاقل مقارنة بين هذا القرآن الكريم الخالد المعجز وبين الأنجيل الذي فقد اصله وتعاورته آلأف الأيادي بالتبديل والتغيير والتنقيح وحوى آلاف المتناقضات وليس فيه ما يدل على انه كتاب منزل من الله فما هو الآ مذكرات كتبها بعض تلاميذ المسيح عليه السلام أو تلاميذ تلاميذه وكلهم كتب قصة حياة المسيح وليس وحيا اوحاه الله الى المسيح عليه السلام فبدأ بعضهم بذكر نسب المسيح واختلف هؤلاء في سياق نسبه وجعل بعضهم بعض اجداده مولودا من سفاح وذكروا كيف ولد وكيف هرب به خطيب أمه وكيف سجل اسمه بعيدا عن بلدته (الناصرة) حتى يعمى خبره على اليهود وكيف سافر به خطيب امه من بلدة الى بلدة ثم كيف تعمد على يد يوحنا المعمدان ( يحيى ابن زكريا عليه السلام ) وكيف بدأ دعوته الى توحيد الله وعبادته وكيف توجه من قرية الى قرية يشفي المرضى ويعالج الزمنى ويحيي بعض الموتى ويبارك له في الطعام القليل ليصبح كثيرا ويبشر بالآخرة ويسب اليهود ويلعنهم قائلا لهم يا ابناء الأفاعي لستم اولاد ابيكم ابراهيم وأنما انتم ابناء الشيطان وكيف بشر بالنبي الخاتم محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم الذي اسماه (المعزي ) (والفارقليط ) الذي يبقى دينه الى اخر الدنيا ويعاقب الناس على الخطيئة وأنه سيرحل ويترك الأرض حتى يأتي هذا المخلص وهو محمد عبد الله ليس غيره صلوات الله وسلامه عليه واله فهو الذي اتا من بعده وخلص الله العالم من الخطيئة وكان رحمة للعالمين فكل من آمن به من اليهود والنصارى وسائر الشعوب خلصهم وأنقذهم الله به من الظلالة وبصرهم به من العمى وعرفهم به طريق الرب سبحانه وتعالى ودلهم على الصراط المستقيم الذي لا يضل سالكه والذي فصل الله فيه احكام كل شيء وأبان لليهود والنصارى ما كانوا يختلفون فيه من شأن الدين فلم يبق بعد رسالته عذر لمعتذر ولا شبة لأحد ....
والخلاصة أن الأنجيل الموجود بأيدي النصارى أنما ذكر فيه كاتبوه سيرة المسيح حسب ما تصورها كل منهم وليس فيه ان هذا خطاب الله من السماء الى عيسى عليه السلام وليس فيه ما يدل كذلك على ان عيسى هو الله الذي كتب هذا الأنجيل والا فكيف يكتب الرب سبحانه وتعالى عن نفسه انه ولد في يوم كذا وكذا في (مذود بقرة ) ولفته امه بقماط وهرب به خطيب امه خوفا من اليهود وأنه كان يصلي ويبكي ويجوع ويتوجع ويتحسر لأنه لا يملك مسكنا يضع فيه رأسه !! هل يكون هذا وحي أوحاه الله سبحانه من السماء للأرض وهل يكون هذا كلام الاله ؟ خالق السماوات والأرض أو ابن الاله الذي هو مثله أو ذاته ونفسه كما يقول النصارى هل يتوجع الاله انه لا يملك بيتا يستريح فيه في الوقت الذي للطير اعشاش تأوي اليها وللثعالب جحور تختبئ وتستريح فيها حيث يقول الأنجيل عن عيسى عليه السلام أنه كان يتوجع قائلا للطيور اوكار وللثعالب اوكار وليس لابن الأنسان مكان يضع رأسه فيه هل يتحسر خالق السماوات ولأرض وملك العالم والكون أنه لا يملك ما يملكه ثعلب أو غراب أقول هل يمكن ان يكون مثل هذا الكتاب هو وحي من السماء ...
وهل يعقل ان يقوم عاقل بعقد مقارنة بين القرآن والانجيل ويفضل فيها على انه كتاب مؤتلف منتظم في حين ان القرآن كتاب مشوش متناقض ؟!!
وهل يعقل أن يكون الانجيل هذا وحيا وهو يحكي كيف حوكم الرب الاله يسوع وسيق ذليلا مهانا الى حبر اليهود ورأسهم في زمانه ليحكم فيه بحكم التوراة وأنه سأله هل انت ملك اليهود فلما اجاب بما يفيد ذلك صفع على قفاه وحكم بقتله جزاء تجديفه وكفره وبدعته فسيق الى الموت والصلب مغلوبا ذليلا مبصوقا في وجهه يحمل صليبه على ظهره ويسير معه الى الموت لصان زيادة في اذلاله وانه رفع الى الصليب فسمرت فيه يداه ورجلاه وعطش فاستسقى فرفع له الخل بدلا من الماء ثم طعن في جنبه فسال دمه ولكنه لم ينزل الى الأرض لأنه لو نزل لهلكت الأرض ودمر العالم !! والمحذور والجريمة فقط أن يسقط دم الاله على الأرض لكن ان يصلب ويبصق في وجهه لا يهم ولا يضر ...
ثم أن المسيح ( اله الأرض والسماوات كما يزعم النصارى ) تكسر رجلاه وينزع قميصه ويتقاسمه الحراس ويبقى عاريا على الصليب ثم ينزل ويقبر ثلاثة ايام .. وكل ذلك وهو خالق السماوات ولأرض واله الكون وخالق الرسل والأنبياء ومن له ملكوت السماوات ولأرض وجنود السماوات والأرض .. ثم انه بعد هذا الاذلال كله والأهانة جميعها يصعد الى السماء تاركا اكفانه التي كفن فيها في الأرض وتاركا امه وتلاميذه في حيرة من امرهم فيه وكل هذا تقولون بأنه وحي الله النازل من السماء
وأنا اقول من انزل هذا الكلام ؟ الأب الذي في السماء وعلى من انزله بعد موت ابنه هذه الميته البئيسة – كما يزعمون – أم الأبن الذي فعل به كل هذا السر وهو يبكي تارة ويتوجع اخرى ويتوسل الى الأب أن يصرف هذه الكأس المرة عنه ومع ذلك فلا يستجيب له ولا يرق لبكائه وعبرته وصراخه ويحكم عليه أنه لا بد ان يذوق الموت على هذا النحو الذليل ولماذا ؟ ليخلص البشر من خطيئة ابيهم ادم لان آدم الذي ارتكب تلك
الخطيئة لوثته ونجست جميع ذريته ولم يستطع لا ادم ولا كل الرسل بعده أن يتخلصوا من هذه النجاسة والجريمة التي ارتكبها ابوهم وكان لا بد ان يرسل الله ابنه الوحيد –كما يزعمون – ويحكم عليه بالموت صلبا وقهرا وذلا حتى يرضى الرب الاله الذي لا يرضيه الا ان يموت ابنه على هذا النحو البئيس ليفدي البشر فيا له من اله ظالم يلعن الأبناء بفعل ابائهم ويتوب عليهم بتوبة ابنه ويصحح الخطأ الصغير لآدم عليه السلام بجريمة كبرى لليهود ويخلق الخلق لغير حكمة أو مراد معقول وأقول تعالى الله عما يقول الضالون الظالمون علوا كبيرا ...
والعجب ان كل هذا السخف والهراء والكذب والأفتراء وسب الله ورسالاته واتهام الأنبياء السابقين جميعا أنهم كانوا جميعا جهلة كفارا اذ لم يعلم احد منهم ان لله ابناء وأن الله الواحد اله مثلث يتكون من الأب والأبن وروح القدس ...
وأنه سيرسل ابنه ليفديهم من خطيئة ابيهم آدم التي لم يعرفوا كيفية الخلاص منها ..
اقول العجب أن يكون هذا الأنجيل الذي يسب الله على هذا النحو ويسب عيسى بن مريم عليه السلام ويسب جميع الأنبياء وينسب اليهم الجهل والكفر والخطيئة العجب أن يعتقد عاقل هذا وحيا أوحاه الله الى عباده
وألأعجب أن يقوم من يدعي العقل والدين ليعقد مقارنة بين هذا ..... كله وبين القرآن الكريم الكتاب المعجز الذي عرفنا بالله سبحانه وتعالى الاله الحق الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا احد الاله الحق الرحيم الودود العزيز المتكبر الذي لا يبلغ العباد ضره فيضروه ولا يبلغون نفعه فينفعوه هذا الكتاب الذي اثنى على الانبياء وشرفهم وأعلى منازلهم ورفع درجاتهم وبين عزتهم ومكانتهم والذي جعل الرسل في مكان التحدي والعزة فلا يستطيع البشر مهما أوتوا من قوة ان يكون لهم سبيل عليهم فلا نوح ولا ابراهيم ولا موسى ولا هود ولا صالح ولا لوط ولا عيسى عليهم السلام استطاع اعدائهم أن يصلوا اليهم رغم ما تميزت قلوبهم من الغيظ عليهم ...
كما قال الله تعالى عن نوح عليه السلام وهو يتحدى قومه أن يقتلوه أو ينالوا منه { فأجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون }( يونس :071)
وقال تعالى عن ابراهيم :{ وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين } وقال { قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم } وكذلك هود قال لقومه متحديا وقد هددوه بالقتل والهلاك : { قال اني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون أني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو آخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم } (هود 54-56)
وكذلك صالح أنجاه الله عندما تآمر عليه قومه وعزموا على اغتياله ليلا حيث لا يراهم احد ولا يعرف أقاربه من قتله فأنجاه الله ودمرقومه كما قال تعالى { وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وانا لصادقون ,ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم اجمعين }
وكذلك لم يستطع فرعون قتل موسى مع ضعف موسى وقلة نصيره في مصر وكان فرعون الجبار يتحرق شوقا الى مقتله فلم يستطع كما قال تعالى عن فرعون { وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه اني أخاف ان يبدل دينكم أو يظهر في الأرض الفساد } ومع ذلك لم يستطع والقصة معروفة
فهل يكون كل هؤلاء الرسل اعز على الله من عيسى بن مريم عليه السلام الذي يهينه الله هذه الاهانات البليغة ويمكن اعداءه منه
ولا يعترض على ما نقول بما يبتلي الله به الأنبياء غير الرسل الذين قتل منهم عدد كبير وكذلك عموم المؤمنين الذين يبتلون بالتعذيب والقتل وذلك أن الرسل في مقام التحدي وأما الأنبياء والمؤمنين فانهم ليسوا كذلك ويبتليهم الله ليرفع درجاتهم أما الرسل فأنهم في مقام التحدي ولا بد ان يمكن الله لهم ليبلغوا رسالة ربهم ولا يقتلوا بيد البشر حتى لا يسقط دليلهم وتدحض حجتهم بأنهم رسل الله المعصومون أن ينالهم أعداؤهم وهذا رسولنا محمد صلى الله عليه واله مع حرص المشركين على مقتله واجتماع جميع المشركين على ذالك لكن الله انجاه منهم كما قال تعالى { واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين } وهكذا الشأن في عيسى عليه السلام أيضا فان اليهود لما مكروا به ووشوا به الى (بيلاطس ) الحاكم الروماني في فلسطين نائب القيصر عليها وحكم عليه اليهود بأنه مبتدع ضال (مجدف ) يستحق القتل فان الله تعالى لم يمكن اليهود من تنفيذ هذا المكر الخبيث فرفع الله عيسى اليه في السماء دون أن يمسه هؤلاء المجرمون بأذى بعد أن بلغ رسالته وعاهدهم على ذلك كما قال تعالى { فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون } (آل عمران 52) والخلاصة ان عيسى عليه السلام كان اشأن معه هو الشأن مع اخوته الرسل جميعا
وللحديث تتمه
تقبلوا تحياتي

[arclite]

المعزي والفارقليط هما رمز الى الروح القدس وليس محمد

[arclite]

ثانيا تحتاجون الى براهين لكلامكم وخلي لا تكون من القران لين احنة منؤمن بيه مع الاسف الشديد

[arclite]

وفهمكم للكتاب المقدس هو محدود جدا لازم تترقون بالتفكير وتتسامون يا اخوتي الاعزاء واحترام الله هو بتصديق كلامه وليس بتحريفه ونكران محبته للعالم

[arclite]

رجلي المسيح لم تكسر وذكر ذلك في العهد القديم. المزامير وسفر اشعياء المكتوبة قبل مئات السنين قبل مجيء المسيح
اقرأ اشعياء الاصحاح 53
ومزمور 22

[arclite]

والمسيح صلب وعلى الصليب قال (قد تم) ومات ودفن وقام. ولولا موت المسيح وقيامته بفاطل الاباطيل ايماننا!

[بــدر الزمــان]

اخي الغالي رحيم الشكر الجزيل على هذا البحث الوافي
والاخوة المسيحيون ينطبق عليهم المثل القائل " رمتني بداءها وانسلت"
جزاك الله كل خير وسدد خطاك دوما وابدا
واما الاخ arclite فالظاهر يريد ان يثبت له وجود ويرفع عدد مشاركاته وانصحه بالتوجه الى المنتديات الترفيهية فهي خير مكان لهذا الامر

[رحيم العراق]

اعتقد يا اخي أن لا داعي لتوزيع اجابتك بهذا الشكل فانظر كم سؤال تستطيع أن تكتب وجواب في نفس الصفحة هداك الله

المسلم : من الذي خلق هذا الكون وخلقك وخلقنا جميعا ؟
النصراني : الله
المسلم : من هو الله ؟
النصراني : عيسى
المسلم : هل افهم من هذا أن عيسى خلق أمه مريم ؟ وخلق موسى الذي جاء قبله ؟
النصراني : عيسى ابن الله
المسلم : وإذا كان هو ابن الله حسب قولك فهل تؤمن بأنه قد صلب على الصليب ؟
النصراني : نعم
المسلم : هل افهم من هذا أن الله لم يستطع إنقاذ ابنه من الصلب ؟
النصراني : إن الله أرسل ابنه لتكفير خطايا ابن آدم .. أقصد أن الله هو الذي نزل في بطن العذراء مريم وولد يسوع فهو تجسد في يسوع.
المسلم : إذا كان الرب قد نزل إلى الأرض ليدخل في بطن أمه ويتغذى جنيناً 9 أشهر ويخرج مولوداً ملطخاً بالدماء ، ثم يتربى ويتعلم القراءة والكتابة والأدب ، ثم يكبر فيعلم أصحابه الشريعة ، ثم يثور عليه اليهود فيهرب منهم كما جاء في كتابكم المقدس ويطلبوه ويدلهم عليه أحد تلاميذه ( يهوذا الأسخريوطي ) فيجدوه ،وإلى خشبة الصلب يدقوه ثم بتاج الشوك يتوجوه ثم من شراب الخل والمر يسقوه ثم يقتلوه ثم يدفنوه ثم يقوم بعد ثلاثة أيام من قبره ليصعد إلى السماء ، فقل لي بربك لم هذه المعاناة وهذه المآسي وهل ترضى أن يكون لك رباً كهذا يعامل معاملة المجرمين الخارجين عن القانون على أيدي اليهود القذرين ؟
المسلم : هل هذا هو الذي خلق الكون والمجموعات الشمسية وكل الأنبياء والبشر ؟
المسلم : واذا كان قد دفن ثلاثة أيام في قبره ميتا فمن كان يدبر شؤون العالم في ذلك الوقت ؟
المسلم : إذا كنت تعتقد أن عيسى إلها ، لأنه ولد من غير أب فمن باب أولى أن يكون آدم عليه السلام ، إلهاً لأنه ولد من دون أب ولا أم ؟ أليس كذلك ؟
المسلم : هل صلب المسيح على الصليب وهل تؤمن بهذا ؟
النصراني : نعم
المسلم : إذا اسمع ما يقول لوقا في 24: 36 – 41 وما قاله في سفر التثنية 21 : 22 – 23 ( أن من يصلب فهو ملعون) فهل يعقل أن يكون عيسى الذي رضي بالصلب أن يكون ملعون؟
النصراني: لم يقل ذلك أي نصراني
المسلم: استمع إلى ما يقوله شاؤول الذي تسمونه بولس و هو من أقدس الناس عندكم: و بالتحديد في رسالته إلي أهالي غلاطية 3 / 13 " إن المسيح افتدانا من لعنة الشريعة إذ صار لعنة من اجلنا ، لأنه قد كتب ملعون كل من علق علي خشبة ".
المسلم: أرئيت أننا نحب المسيح أكثر منكم و ننزهه مما ترمونه به؟

[رحيم العراق]

بسم الله الرحمن الرحيم

فمن حاجّك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعُ أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) فهذه آية المباهلة نزلت حينما جاء وفد نجران الى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( ليتحدث معه حول عيسى على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام فقرأ النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليهم الآية التالية ( ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) . فلم يقتنع النصارى بذلك وكانت عقيدتهم فيه انه ابن الله فاعترضوا على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( فنزلت آية المباهلة بان يتباهل الفريقان الى الله تعالى ويدعوان الله تعالى أن ينزل عذابه وغضبه على الفريق المُبطِل منهما واتفقا على الغد كيوم للمباهلة وتحاور اعضاء الوفد بعضهم مع بعض فقال كبيرهم الاسقف ان غدا فجاء بولده واهل بيته فلا تباهلوه وان جاء بغيرهم فافعلوا، فغدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( محتضناً الحسين آخذاً الحسن بيده وفاطمة تمشي خلفه وعليٌّ خلفها ثم جثى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( قائلاً لهم اذا دعوت فأمّنوا اما النصارى فرجعوا الى أسقفهم فقالوا ماذا ترى قال أرى وجوها لو سئل الله بها ان يزيل جبلاً من مكانه لأزاله فخافوا وقالوا للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( يا أبا القاسم أقلنا أقال الله عثرتك فصالحوه على أن يدفعوا له الجزية ، فهذه صورة بلا رتوش تحكي عن حدث تاريخي يتبين من خلالها عظمة الزهراء واهل بيتها ومنازلهم العالية عند الله تعالى. وتبين أن لا حجة للنصارى ورهبانهم امام الحق الواضح لكل ذي بصيرة

[رحيم العراق]

اخي الغالي رحيم الشكر الجزيل على هذا البحث الوافي
والاخوة المسيحيون ينطبق عليهم المثل القائل " رمتني بداءها وانسلت"
جزاك الله كل خير وسدد خطاك دوما وابدا
واما الاخ arclite فالظاهر يريد ان يثبت له وجود ويرفع عدد مشاركاته وانصحه بالتوجه الى المنتديات الترفيهية فهي خير مكان لهذا الامر

شرفني ردك كل الشرف تقبل تحياتي

[المياسه]

الاخ رحيم العراق
لك خالص تحياتي وشكري وامتناني ووفقك الله لما يحبه ويرضاه
واشكرك الشكر الجزيل على مجهودك الرائع في بيان الحق وزهق الباطل
ان الله تعالى يشير في كتابه الكريم الى ان اليهود والنصارى يعرفون ان هذا القران هو الحق وان محمد هو النبي الذي بشر الله به العباد ولكن اليهود والنصارى لايؤمنون
ولا اتذكر الايه القرانيه التي تشير الى ذلك المعنى حاليا ولكنها من سور النساء
وشكرا جزيلا على مجهودك الرائع

[رحيم العراق]

الأخت مياسة شاكر لك مرورك الكريم دمتي بتوفيق الله تحياتي لك

[بــدر الزمــان]

ان الله تعالى يشير في كتابه الكريم الى ان اليهود والنصارى يعرفون ان هذا القران هو الحق وان محمد هو النبي الذي بشر الله به العباد ولكن اليهود والنصارى لايؤمنون
ولا اتذكر الايه القرانيه التي تشير الى ذلك المعنى حاليا ولكنها من سور النساء


هي قوله تعالى
" الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون"
من ايات سورة البقرة المباركة
علما ان هناك ايات اخرى بهذا الصدد

[arclite]

اعتقد يا اخي أن لا داعي لتوزيع اجابتك بهذا الشكل فانظر كم سؤال تستطيع أن تكتب وجواب في نفس الصفحة هداك الله

المسلم : من الذي خلق هذا الكون وخلقك وخلقنا جميعا ؟
النصراني : الله
المسلم : من هو الله ؟
النصراني : عيسى
المسلم : هل افهم من هذا أن عيسى خلق أمه مريم ؟ وخلق موسى الذي جاء قبله ؟
النصراني : عيسى ابن الله
المسلم : وإذا كان هو ابن الله حسب قولك فهل تؤمن بأنه قد صلب على الصليب ؟
النصراني : نعم
المسلم : هل افهم من هذا أن الله لم يستطع إنقاذ ابنه من الصلب ؟
النصراني : إن الله أرسل ابنه لتكفير خطايا ابن آدم .. أقصد أن الله هو الذي نزل في بطن العذراء مريم وولد يسوع فهو تجسد في يسوع.
المسلم : إذا كان الرب قد نزل إلى الأرض ليدخل في بطن أمه ويتغذى جنيناً 9 أشهر ويخرج مولوداً ملطخاً بالدماء ، ثم يتربى ويتعلم القراءة والكتابة والأدب ، ثم يكبر فيعلم أصحابه الشريعة ، ثم يثور عليه اليهود فيهرب منهم كما جاء في كتابكم المقدس ويطلبوه ويدلهم عليه أحد تلاميذه ( يهوذا الأسخريوطي ) فيجدوه ،وإلى خشبة الصلب يدقوه ثم بتاج الشوك يتوجوه ثم من شراب الخل والمر يسقوه ثم يقتلوه ثم يدفنوه ثم يقوم بعد ثلاثة أيام من قبره ليصعد إلى السماء ، فقل لي بربك لم هذه المعاناة وهذه المآسي وهل ترضى أن يكون لك رباً كهذا يعامل معاملة المجرمين الخارجين عن القانون على أيدي اليهود القذرين ؟
المسلم : هل هذا هو الذي خلق الكون والمجموعات الشمسية وكل الأنبياء والبشر ؟
المسلم : واذا كان قد دفن ثلاثة أيام في قبره ميتا فمن كان يدبر شؤون العالم في ذلك الوقت ؟
المسلم : إذا كنت تعتقد أن عيسى إلها ، لأنه ولد من غير أب فمن باب أولى أن يكون آدم عليه السلام ، إلهاً لأنه ولد من دون أب ولا أم ؟ أليس كذلك ؟
المسلم : هل صلب المسيح على الصليب وهل تؤمن بهذا ؟
النصراني : نعم
المسلم : إذا اسمع ما يقول لوقا في 24: 36 – 41 وما قاله في سفر التثنية 21 : 22 – 23 ( أن من يصلب فهو ملعون) فهل يعقل أن يكون عيسى الذي رضي بالصلب أن يكون ملعون؟
النصراني: لم يقل ذلك أي نصراني
المسلم: استمع إلى ما يقوله شاؤول الذي تسمونه بولس و هو من أقدس الناس عندكم: و بالتحديد في رسالته إلي أهالي غلاطية 3 / 13 " إن المسيح افتدانا من لعنة الشريعة إذ صار لعنة من اجلنا ، لأنه قد كتب ملعون كل من علق علي خشبة ".
المسلم: أرئيت أننا نحب المسيح أكثر منكم و ننزهه مما ترمونه به؟








المحادثة جميلة وعندي تعليق بسيط اضيفه اتمنى ينال رضاكم:
مكتوب بالكتاب المقدس " لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية"
و "هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم"
وكذلك في نبوؤات العهد القديم سفر اشعياء يتنبأ عن موت المسيح في الاصحاح 53

4 لكِنَّ أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا، وَأَوْجَاعَنَا تَحَمَّلَهَا. وَنَحْنُ حَسِبْنَاهُ مُصَابًا مَضْرُوبًا مِنَ اللهِ وَمَذْلُولاً.
5 وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا.
6 كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ، وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا.
7 ظُلِمَ أَمَّا هُوَ فَتَذَلَّلَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ، وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ.
8 مِنَ الضُّغْطَةِ وَمِنَ الدَّيْنُونَةِ أُخِذَ. وَفِي جِيلِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنَّهُ قُطِعَ مِنْ أَرْضِ الأَحْيَاءِ، أَنَّهُ ضُرِبَ مِنْ أَجْلِ ذَنْبِ شَعْبِي؟
9 وَجُعِلَ مَعَ الأَشْرَارِ قَبْرُهُ، وَمَعَ غَنِيٍّ عِنْدَ مَوْتِهِ. عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَعْمَلْ ظُلْمًا، وَلَمْ يَكُنْ فِي فَمِهِ غِشٌّ.

10 أَمَّا الرَّبُّ فَسُرَّ بِأَنْ يَسْحَقَهُ بِالْحَزَنِ. إِنْ جَعَلَ نَفْسَهُ ذَبِيحَةَ إِثْمٍ يَرَى نَسْلاً تَطُولُ أَيَّامُهُ، وَمَسَرَّةُ الرَّبِّ بِيَدِهِ تَنْجَحُ.
11 مِنْ تَعَبِ نَفْسِهِ يَرَى وَيَشْبَعُ، وَعَبْدِي الْبَارُّ بِمَعْرِفَتِهِ يُبَرِّرُ كَثِيرِينَ، وَآثَامُهُمْ هُوَ يَحْمِلُهَا.
12 لِذلِكَ أَقْسِمُ لَهُ بَيْنَ الأَعِزَّاءِ وَمَعَ الْعُظَمَاءِ يَقْسِمُ غَنِيمَةً، مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سَكَبَ لِلْمَوْتِ نَفْسَهُ وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ، وَهُوَ حَمَلَ خَطِيَّةَ كَثِيرِينَ وَشَفَعَ فِي الْمُذْنِبِينَ.


فيما يلي بعض البراهين على لزوم موت المسيح الكفّاري على الصليب :
1 الحاجة إلى الخلاص :
ما من شكّ في أنّ الخلاص حاجة جميع الناس لأنّ الخطيئة ثابتة على الجنس البشريّ، إِذِ الجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللّهِ هكذا قال بولس رومية 3 :23كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا. مِلْنَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ، وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا إشعياء 53 :6. وقال يوحنّا :إِنْ قُلْنَا إِنَّهُ لَيْسَ لَنَا خَطِيَّةٌ نُضِلُّ أَنْفُسَنَا وَلَيْسَ الحَقُّ فِينَا.,, إِنْ قُلْنَا إِنَّنَا لمْ نُخْطِئْ نَجْعَلْهُ كَاذِباً، وَكَلِمَتُهُ لَيْسَتْ فِينَا يوحنّا 1 :8-10.
ويقيناً أنّ في قلب كلّ إنسان شعوراً طبيعيّاً بديهيّاً، بأنّ التوبة لا تستطيع رفع الخطايا السالفة. وأنّه لا بدّ من وسيلة أكثر فعاليّة لنيل الصفح. وهذه الوسيلة، هي الكفّارة. وإلاّ فَبِمَ نعلّل وجود الذبائح، منذ القديم وانتشارها بين معظم أديان العالَم، ونيلها هذا الحظّ الكبير من التقليد والتواتر؟ أليس لأنّ مبدأها موافق لما يشعر به قلب الخاطئ، من الحاجة إلى التكفير عن آثامه؟
2 البرهان العقليّ :
يقرّ الجميع أنّ الله قدّوس، وأنّ الإنسان خاطئ أثيم. ولمّا كانت الخطيّة إهانة لاسم الله ومخزية للإنسان، الذي خلقه الله على صورته كشبهه، فقد استحقّ دينونة الله. ولا يمكن تبريرها إلاّ إذا انتفى حكم الدينونة على الخاطئ. والتوبة التي ليست سوى رجوع إلى خطّ الطاعة لا يمكن أن تعطي التبرير المطلوب. لأن ليس لها شيئاً من عمل التكفير عن الخطايا السالفة. لأنّه لو صحّ ذلك لما بقي كرامة لعدل الله، ولا اعتبار لقداسته.
3 موافقة الكفّارة لمقتضى الشريعة :
فالشريعة الإلهيّة لا تتنازل عن حقّها وحكمها القائل أجرة الخطيّة هي موت. أي أنّها تطلب قصاص الجاني. والشريعة التي تخلو بنودها من القصاص ليست بشريعة صالحة. الشريعة هي النائب العامّ، ولا يحقّ للنائب العامّ أن يتنازل عن طلب القصاص للمذنب، وإلا لطُعِنَ به كحارس صالح للعدل الإلهيّ. وباختصار فإنّ الشريعة الإلهيّة تطلب قصاصا للخاطي أو كفّارة عن خطاياه. وهنا يجب أن تلهج ألسنتنا بالشكر، لأنّ المسيح قدّم هذه الكفّارة عن الإنسان، وتبعا لذلك صار كلّ مَن يقبله مخلَّصاً ينال باسمه غفران الخطايا.
ولسعادة البشر أنّ كفّارة المسيح كانت شاملة، بحيث لا يصحّ لأحد أن يقول إنّ المسيح لم يمت من أجله. وما أروع ما قاله إشعياء النبيّ : هُوَ حَمَلَ خَطِيَّةَ كَثِيرِينَ وَشَفَعَ فِي المُذْنِبِينَ إشعياء 53 :12. وقال بولس : مَعَ كَوْنِهِ ا بْناً تَعَلَّمَ الطَّاعَةَ مِمَّا تَأَلَّمَ بِهِ وَإِذْ كُمِّلَ صَارَ لِجَمِيعِ الذِينَ يُطِيعُونَهُ سَبَبَ خَلَاصٍ أَبَدِيٍّ عبرانيّين 5 :9.
4 موافقة الكفّارة لحاجة الإنسان الأدبيّة :
من المعروف أنّ لكلّ إنسان طبيعة أدبيّة وضميرٌ يقدّر سمّو العدل والقداسة. فإذا اقتنع بخطيّته ولم يجد لها كفّارة ينزعج روحيّاً، وتضطرب حواسّه الأدبيّة.
ومن المسلّم به أيضاً أنّ الإنسان بالرغم من سقوطه وتمرّسه بالخطيّة لا يتلاشى ضميره، بل بقي تلك القّوة الأدبيّة التي تميّز الحلال من الحرام وتحكم بالعقاب أم بالثواب. ويمكننا القول إنّ هذه القّوة هي صدى صوت سلطان الله الذي خلقها على غاية الموافقة في اتّجاهاتها مع أحكامه المنزلة على جبل سيناء. ولكنّ هذه القّوة مع أهمّيّتها، لا تستطيع خلاص الإنسان من الدينونة.قد يؤثّر احتجاجها على الشرّ لدى الإنسان، ولكنّ الاحتجاج لا يستطيع تبريره. وأنّه فقط يصادق أنّ الناموس حسن. ولكنّ الناموس أيضا لا يستطيع أن يبرّر. الناموس، قال بولس أنّه يؤدّبنا إلى المسيح.
وكذلك صوت دينونة الضمير أو الشعور بالأثم يفرض علينا وسيط صلح يكفّر عن خطايانا. ولكن مع بروز هذه الحقيقة، يوجد أكثريّة بين الناس تحاول حلّ مشكلة الضمير بأعمال البِرّ الذاتيّ،ظنّاً أنّ الأعمال البارّة تُقابَل برحمة الله. ولهذا تراهم يهملون حكم الضمير بالقصاص ويلجأون إلى رجاء الرحمة.
5 ترتيب الله للكفّارة :
لو لم يكن ثمّة لزوم للكفّارة لَما رتّبها الله، فقد قال المسيح أَنَّ ا بْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ الإنجيل بحسب متّى 20 :28. لِأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللّهُ العَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ا ابْنَهُ الوَحِيدَ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ الإنجيل بحسب يوحنّا 3 :16.
وقال الرسول المغبوط بولس : وَلكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَمَانِ، أَرْسَلَ اللّهُ ابْنَهُ مَوْلُوداً مِنِ امْرَأَةٍ، مَوْلُوداً تَحْتَ النَّامُوسِ، لِيَفْتَدِيَ الذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ، لِنَنَالَ التَّبَنِّيَ غلاطية 4 :4 و5.
هذه الآيات المجيدة تبيّن لنا أنّ الله أحبّ الإنسان، محبّة عجيبة غنيّة بالرحمة. وهذه المحبّة الفائقة الرحمة تجسّدتْ في يسوع، وعبّر عنها بالفداء الذي أكمله على الصليب. لكي يعرف جميع الناس أنّ الله ليس قدوساً عادلاً وحسب، بل هو أيضاً محبّة.
ويقيناً أنّ الفداء، ينبّه ضمير الخاطي بالمحبّة، فتصير المحبّة وثقاً يربطه إلى الصليب، الذي يثبت أنّ الله محبّة، ولهذا قال المسيح وأنا أِنِ ارتفعتُ عن الأرض، أجذب إليّ الجميع.
أيّها القارئ الكريم، إنّنا نعيش في زمن كثر فيه الصارخون : هوذا الأنظمة الجديدة، فاعملوا بها. هوذا الإخاء الجديد فاقبلوه, إنّنا نمدّ الأيدي للتعاون، ولكن عبثاً يفعلون، بدون صليب المسيح.
فبدون صليب المسيح
تفشل الأنظمة الجديدة ، ويكذب الإخاء الجديد، وتتحّول أيدي التعاون إلى أيدٍ تحمل السلاح.
إنّ خطأ أبناء هذا الدهر أنّهم يشتركون مع اليونانيّين واليهود القدماء في نظرتهم إلى الصليب، وحسبانه جهالة وضعف وحقارة ولعنة وعثرة. وفي تقديرهم الخاطئ نسوا الصرخة الواجب أن ترتفع : هوذا حَمَلُ الله الذي يرفع خطيّة العالَم. لقد غاب عن أذهانهم القول الحكيم : اَلْبِرُّ يَرْفعُ شَأْنَ الأُمَّةِ، وَعَارُ الشُّعُوبِ الخَطِيَّةُ أمثال 14 :34.

اذا كان عندكم اي استفسار رجاءا تفضلوا بالاسئلة
والله يبارككم

[رحيم العراق]

arclite
أخي العزيز أنت احتججت علينا بأننا نبرهن بالقرآن عن استدلالنا وأنت قد ارجعتنا للمربع الأول وجئتنا ببراهين تعتقدها لتقنعنا بها أن جميع أسألتك موجودة بصدر البحث فلن أرد عليها ولك ما طلبت ففسر لي من استدلال بغير القرآن ومن مجموعة من كتبكم
1- سفر التكوين الإصحاح 17 : 20 مباركة إسماعيل عليه السلام
سفر التكوين الإصحاح 21 : 13 "ابن الجارية" إسماعيل عليه السلام "سأجعله أمة" أمة الإسلام
محمد صلى الله عليه وآله وسلم هو النبي الوحيد من نسل إسماعيل عليه السلام

2- سفر التكوين الإصحاح 49 : 10
"شيلون" كلمة عبرية الأصل تعني "المرسل"
وباليونانية تعني "الذي له الكل"
وبالسريانية تعني " الذي هو له "
وباللاتينية تعني " الذي سيرسل "
من الواضح أنها تدل على شخص وليس المكان الذي في سفر ارمياء الإصحاح 7 : 12ومواقع أخرى
لا تنطبق على موسى u فقد كان أول من نظم أسباط بني إسرائيل الاثني عشر ولم يظهر قبله أي نبي أو ملك من سبط يهوذا
ولا تنطبق على داود عليه السلام فقد كان أول ملك نبي ينحدر من سبط يهوذا ولا تنطبق على المسيح عليه السلام لأنه نفسه رفض الفكرة القائلة بأن المسيح عليه السلام الذي كانت تنتظره بنو إسرائيل كان أحد أبناء داود عليه السلام كما في :-
إنجيل متى الإصحاح 22 : 42-45
وفي إنجيل لوقا الإصحاح 20 : 41-44
كما أن المسيح عليه السلام لم يترك قانوناً مكتوباً ولم يكن ملكاً
لقد انقرض سبط يهوذا منذ مئات السنين فأين شيلون إذن ؟

3- سفر التثنية الإصحاح 18 : 15
وجاء مثلها أيضاً في أعمال الرسل الإصحاح 3 : 22
وفي أعمال الرسل الإصحاح 7 : 37
"من وسطك" يهود المدينة المنورة حيث أسس محمد صلى الله عليه وسلم أول دولة إسلامية
"إخوتك" العرب فهم أبناء إسماعيل عليه السلام أخ إسحق عليه السلام كما في سفر التكوين الإصحاح 16 : 12
لو كان المقصود من بني إسرائيل لقال "منكم"
"مثلي" تنطبق على محمد صلى الله عليه وسلم لأن كلاً من موسى ومحمد عليهما الصلاة السلام :-
-له أب وأم وليس لعيسى عليه السلام أب
-ولادتهما طبيعية أي بوجود زوج وزوجة بينما ولد عيسى عليه السلام بكلمة من الله سبحانه وتعالى
-تزوجا وأنجبا بينما عيسى عليه السلام لم يتزوج أو ينجب
-كلاهما نبي وحاكم أما المسيح عليه السلام فلم يأت بشريعة جديدة ولم يحكم قومه
-كلاهما مات ميتة طبيعية ودُفنا في الأرض بينما رفع عيسى عليه السلام
-على النصارى أن يضيفوا إلى ذلك زعمهم ألوهية المسيح عليه السلام (أستغفر الله العظيم)
ولا تنطبق على يوشع كما يدعي أهل الكتاب لأنه عاش زمن موسى
ولا تنطبق على عيسى عليه السلام رغم زعم كتاب الإنجيل أنه قال ذلك في يوحنا 5 : 46 فقد جاء في سفر التثنية الإصحاح 34 : 10 "لم يقم بعد نبي في إسرائيل مثل موسى"

4- سفر التثنية الإصحاح 18 : 18-22
"مثلك" لا تنطبق على عيسى عليه السلام فهو ليس كموسى كما سبق ذكره
"إخوتهم" العرب كما سبق ذكره
"أجعل كلامي في فمه" القرآن الكريم كلام الله سبحانه وتعالى
"بكل ما أوصيه به" الشريعة الإسلامية
"ويكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي أنا أطالبه" وجوب إتباع محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعقاب من لا يفعل ذلك
"يتكلم به باسمي" تبدأ كل سورة في القرآن الكريم باسم الله الرحمن الرحيم
"فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصر فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه" لقد أثبتت الاكتشافات العلمية العديد من المعجزات في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة كما تحققت معظم نبوآت محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسيتحقق باقيها مع مرور الزمن إن شاء الله تعالى
رفض اليهود الاعتراف بالمسيح وبمحمد عليهما الصلاة والسلام وبذلك لم يتحقق وعد الله سبحانه وتعالى بزعمهم وما زالوا ينتظرون

5- سفر التثنية الإصحاح 32 : 21
وجاء مثلها أيضاً في رومية 10 : 19
"بما ليس شعباً " كان العرب قبل الإسلام قبائل متفرقة
"أمة غبية" العرب في الجاهلية وليس اليونانيين فقد كانوا ذوي علوم وفنون كما ثبت في كتب التاريخ

6- سفر التثنية الإصحاح 33 : 2-3
"الرب" تعني كلمة الله سبحانه وتعالى أو أمره
أحياناً يقول الله سبحانه وتعالى أنا أفعل مع أنه أناب بشراً للقيام بالعمل كما في التثنية 32 : 41-42
"سيناء" صحراء في مصر وهي مكان تلقي موسى عليه السلام للتوراة
"ساعير" جبال في فلسطين حيث تلقى عيسى عليه السلام الإنجيل
"فاران" مكة المكرمة حيث سكن إسماعيل عليه السلام وأمه كما في سفر التكوين الإصحاح 21 : 21 ولم يكن لبني إسرائيل أية علاقة بها وهي مكان تلقي محمد صلى الله عليه وسلم أجزاء من القرآن الكريم
"نار شريعة" الإسلام وهو الوحيد في الجزيرة العربية
"القديس" تعني المؤمن كما في رسالة بولس إلى أهل فيليبي الإصحاح 1 : 1
"أقوالك" القرآن الكريم

7- المزمور 84 : 4-6
"بيتك" المسجد الحرام
" وادي البكاء " إن بكة اسم آخر لمكة المكرمة كما ورد في القرآن الكريم
"يصيرونه ينبوعا" بئر زمزم

8- نشيد الإنشاد الإصحاح 5 : 10-16
"معلم بين ربوة" كان على ظهر سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم علامة ختم النبوة
"مشتهيات" المعنى العبري الأصلي لكلمة مشهيات " أحمد"

9- سفر إشعياء الإصحاح 21 : 7-17
"ركاب حمير ركاب جمال" وصف قافلة للعرب
من الطريف أن النصارى يفسرون "ركاب الحمير" على أنها ترمز إلى دخول عيسى عليه السلام القدس. وهو يركب حمارين معاً كما في إنجيل متى الإصحاح 21 : 1-7 !
"وحي من جهة بلاد العرب في الوعر في بلاد العرب" نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم الوحيدة في بلاد العرب
"العطشان والهارب بخبزه" هو صلى الله عليه وآله وسلم عندما هاجر من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة
"فإنهم من أمام السيوف قد هربوا " أمر الله سبحانه وتعالى رسوله بالهجرة من مكة إلى المدينة هرباً من بطش قريش عندما تسلحوا بسيوفهم وحاصروا بيته لقتله ولكن الله سبحانه وتعالى نجاه منهم
"يا سكان أرض تيماء" مدينة في المملكة العربية السعودية تقع شمال المدينة المنورة وقد كان يسكنها اليهود وهذا أمر من الله سبحانه وتعالى لهم باتباع محمد صلى الله عليه وسلم
" في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار " لقد حدثت معركة بدر الكبرى وقد نصر الله سبحانه وتعالى فيها محمد صلى الله عليه وآله وسلم في العام الثاني للهجرة وكانت بداية فناء أمجاد قيدار الجاهلية واعتنق جميعهم الإسلام فيما بعد
"وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل" لقد قُتل 70 من صناديد قريش يوم بدر

10- سفر إشعياء الإصحاح 29 : 12
" أو يُدفع الكتاب لمن لا يعرف الكتاب ويقال له اقرأ هذا فيقول لا أعرف الكتابة "
نزل جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وآله وسلم في غار حراء لأول مرة وأمره بالقراءة مكرراً ذلك ثلاث مرات ومحمد صلى الله عليه وسلم يجيب في كل مرة " ما أنا بقارىء " فضمه جبريل عليه السلام قائلاً : "اقرأ باسم ربك الذي خلق ، خلق الإنسان من علق " هذه بداية أول سورة نزلت من القرآن الكريم
هذا للأختصار والكثير الكثير من هذا موجود في كتبكم

[arclite]

اخي رحيم العراق. اشكرك على مشاركتك واهتمامك ايضا واحب ان اوضح لك شيئا. ان سبب اتياني بايات من الكتاب المقدس هو لان القران يشهد له ويؤمن به . حتى لو كان الكتاب المقدس محرفا فقد حددتم التحريفات به وهي الخاصة بالثالوث وانكار محمد فقط وهي ايات محدودات وليست كل الكتاب المقدس وهذا ما يؤكده القران... في حين الايات التي ذكرتها هي اصلية وغير محرفة لان كتابكم لم يذكر تحريفها. وان شاء الله اجيب على تساؤلاتك في موضوع اخر

[رحيم العراق]

شــموليـّة القـرآن
إنَّ القرآن يشمل كافة الناس في جميع الأزمنة والأمكنة والظروف.
وذلك:
لأن الإنسان كروح، لا يمكن أن يتغيَّر مهما تغيرت الظروف واختلفت المجتمعات، فالّذي كان يعيش قبل مائة سنة، هو نفس الإنسان الذي يعيش في هذا العصر، إذ أن الفطرة واحدة لا تبديل لها ولا تغيير، ولا ينقلب الإنسان حيواناً لا إرادة له مهما تطوَّرت الأجواء المحيطة به أو انحطَّت.
نعم ربَّ إنسان يصبح كالحيوان فيكتسب صفات حيوانية أو يُقوِّي في نفسه الجانب الحيواني ويبتعد عن القيم الإنسانيَّة، وكذلك ربَّما يكتسب صفةً نباتية إلاّ أنه يبقى إنساناً يمتلك كلَّ خصوصيات بني آدم وإن كانت تلك صفاته كإنسان دفينة فيه ،وهكذا المجتمع، فمادام أنَّه يتكون من الأفراد فحكمه كذلك. وعلى ضوئه نعرف السرّ في كون القرآن كتاب البشرية وأنَّ النبي محمداً صلى الله عليه وآله وسلَّم هو خاتم الأنبياء.
6 شروط فهم القرآن
هناك شروط ينبغي أن تتوفر لدى الإنسان كي يدرك القرآن وتتلخَّص في الأمور التالية:
الأوَّل: معرفة الأدب العربي
ينبغي معرفة علم الصرف والنحو، وعلوم البلاغة، وعلم اللغة وفقه اللغة، معرفةً إجماليّة .
الثاني: الاعتماد على أدلَّة من نفس القرآن
فالذي يريد أن يعرف عمق القرآن الكريم عليه أن يعتمد على سائر الآيات القرآنية المتصلة بالآية أو المنفصلة عنها، لأن القرآن يفسّر بعضه بعضا، فمثلاً ظاهر قوله تعالى:
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ*إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} (القيامة/22،23)
أنَّ الله سبحانه يُرى يوم القيامة كما يعتقد بذلك البعض من المسلمين حيث يزعمون أنَّه من الممكن النظر إلى وجه الله يوم القيامة! ولكن بمجرد أن نلاحظ الآيات الأخرى كقوله تعالى:
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} (الشورى/11)
نستطيع معرفة المقصود من الوجوه في الآية ولا شك أنَّه ليس المقصود منها العيون بل هي وجوه القلب، والدليل على ذلك قوله تعالى بعد هذه الآية مباشرة:
{وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَة*تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ} (القيامة/24،25)
فالظن ليس من حالات العين، بل هو من صفات القلب. هكذا نستطيع فهم الآيات القرآنية، وهذا النوع من التفسير هو التعقل والتدبر في القرآن الكريم.
الثالث: الرجوع إلى المحكمات في تفسير المتشابهات
القرآن يتكون من آيات محكمات وآيات متشابهات. يقول سبحانه وتعالى:
{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ} (آل عمران/7)
فمن الضروري أن يميِّز المفسر المتشابهات من المحكمات، حتى لا يتورَّط في الشبهات، وينبغي له أن يُرجع الآيات المتشابهة إلى الآيات المحكمة فهي أم الكتاب كما مرَّ في المثال السابق.
الرابع: عدم التأثر بالأجواء المحيطة داخلاً و خارجاً
من الضروري أن يجرِّد الإنسان نفسه من الأجواء المحيطة حوله عند الغور في القرآن الكريم، كي يتمكَّن من معرفة القرآن بحرِّية كاملة ولا يُحمِّل أفكاره على كلام الله، فمن يعيش حالة الحرب ليس كمن يعيش حالة الصلح وكذلك من هو مبتلى بالعصبية أو الخوف أو الخمول، فكل هذه الحالات سوف تؤثِّر في فهم الإنسان للقرآن الكريم، وكذلك الانتماء إلى حزب أو مدرسة فكرية خاصة يكون له دور في فهم القرآن الكريم.

[رحيم العراق]

و أهم شي العقل و عدم المشي كالعميان خلف البديهيات, الله ما شفناه لكن بالعقل عبدناه


لمن يريد الاجابة على موضوعي بأعتراض ان لا يأخذ جملاً محددة بل الاجابة على الموضوع كاملاً, الموضوع قصير ::13::


و ارجو ان تعلموني اذا كنتم توتفقون على هذا الكلام ام لا, اذا لا اعطوني السبب .. دعونا لا نمشي خلف البديهيات كالعميان فأذا كان كلامي مقنعاً اعترفوا به ! و جزاكم الله خيراً
__________________
الم يكن هذا ما كتبتي عن المسلمين وقد نصحتكي مرارا أن تتبعي الأسلوب الراقي بالحوار وعدم القذف ومع ذلك لم اتهجم عليك وأنما اردت النصح بعدم التجريح والأستهزاء من الدين الحنيف أما كونك تهدديني بالشكوى فللأدارة الحق بأجراء تحقيق بالأمر والرجوع الى كل المواضيع السابقة التي نصحتك بكل حب وأحترام أن تخففي من لهجتك واستهزائك واليقارنوا بين ردودي وردودك من يعتدي على الأخر
وقد قلت في نفسي انها تقبلت النصح عندما انزلت موضوعا تعتذرين به عن اسائتك والبداية بصفحة جديدة
وبعدها انزلتي هذا الموضوع للتقرري بأننا نمشي وراء البديهيات وأننا نقول الله ما شفناه لكن بالعقل عبدناه
اسمعي كيف رأينا الله
فقد اجاب الامام على بن ابى طالب على السائل:

هل رايت ربك، قال: (ويلك يا ذعلب لم اكن بالذى اعبد ربا لم اره، قال: فكيف رايته صفه لنا؟ قال: (ويلك يا ذعلب ان ربى لا يوصف بالبعدولا بالحركه ولا بالسكون ولا بالقيام قيام انتصاب، ولا بمجىء ولا ذهاب، لطيف اللطافه لا يوصف باللطف، عظيم العظمه لا يوصف بالعظم، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر، جليل الجلاله لا يوصف بالغلظ، هو فى الاشياء على غير ممازجه، خارج منها على غير مبائنه، فوق كل شىء فلا يقال شىء فوقه، وامام كل شىء ولا يقال له امام، داخل فى الاشياء لا كشىء فى شىء داخل، وخارج منها لا كشىء من شىء خارج)
تحياتي لك

[بــدر الزمــان]

الاخ الغالي رحيم جزاك الله كل خير فانت حقا مثال المتحاور الراقي واسلوبك في الحوار والرد والاخذ اية في الروعة والجمال
اما الاخت باربي فمع كل احترامي لها نصحتها مرارا وتكرار ان تترك هذا الاسلوب المتهجم وان تتقبل رأي الغير وان لم تقتنع به
ونحن مستعدون للجواب على اي سؤال يخص العقيدة اذا طرح بالاسلوب الامثل الذي يجب ان يطرح فيه لا بالاسلوب المتعجرف وباسلوب المستهين بالطرف المقابل.

[arclite]

كلام جميل . بس هل قصدك ان علي شاف الله بام عينه؟ شلون؟

[بــدر الزمــان]

حبيبي اقرا الحديث مرة ثانية وان تعرف الجواب
الامام علي عليه السلام يقول " لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار..ولكن رأته القلوب بحقائق الايمان"

[arclite]

اني تعليقي كان على هذا النص واللي ذكرته مموجود بيه وكلنا نعرف انه الله نشوفه بعين الايمان بس افهم قصدك وشكرا على الجواب


فقد اجاب الامام على بن ابى طالب على السائل:

هل رايت ربك، قال: (ويلك يا ذعلب لم اكن بالذى اعبد ربا لم اره، قال: فكيف رايته صفه لنا؟ قال: (ويلك يا ذعلب ان ربى لا يوصف بالبعدولا بالحركه ولا بالسكون ولا بالقيام قيام انتصاب، ولا بمجىء ولا ذهاب، لطيف اللطافه لا يوصف باللطف، عظيم العظمه لا يوصف بالعظم، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر، جليل الجلاله لا يوصف بالغلظ، هو فى الاشياء على غير ممازجه، خارج منها على غير مبائنه، فوق كل شىء فلا يقال شىء فوقه، وامام كل شىء ولا يقال له امام، داخل فى الاشياء لا كشىء فى شىء داخل، وخارج منها لا كشىء من شىء خارج)

[بــدر الزمــان]

اني تعليقي كان على هذا النص واللي ذكرته مموجود بيه وكلنا نعرف انه الله نشوفه بعين الايمان بس افهم قصدك وشكرا على الجواب


فقد اجاب الامام على بن ابى طالب على السائل:

هل رايت ربك، قال: (ويلك يا ذعلب لم اكن بالذى اعبد ربا لم اره، قال: فكيف رايته صفه لنا؟ قال: (ويلك يا ذعلب ان ربى لا يوصف بالبعدولا بالحركه ولا بالسكون ولا بالقيام قيام انتصاب، ولا بمجىء ولا ذهاب، لطيف اللطافه لا يوصف باللطف، عظيم العظمه لا يوصف بالعظم، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر، جليل الجلاله لا يوصف بالغلظ، هو فى الاشياء على غير ممازجه، خارج منها على غير مبائنه، فوق كل شىء فلا يقال شىء فوقه، وامام كل شىء ولا يقال له امام، داخل فى الاشياء لا كشىء فى شىء داخل، وخارج منها لا كشىء من شىء خارج)
ان الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام ذكر صفات الله تعالى والتي تنفي كونه جسما.
لذا فالحديث فيه جاوبان:
الاول رد على من يقول بالتجسيم
الثاني: بيان ان الله تعالى لا يدرك بالانظار..اذ ان النظر يجب ان يقع الجسم والله تعالى ليس بجسم.
فاذن الادراك المقصود في الحديث هو الادراك المعنوي وهو ما قاله صراحة في الحديث الذي اوردته قبل قليل.
وهذا من لطائف كلام امير المؤمنين عليه السلام

[رحيم العراق]

الأخ العزيز طير الحب شاكر كل هذه الثقة اسئل الله أن يوفقك لما فيه الخير والأصلاح شاكر جوابك للأخ السائل فقد عوتنا أن تكون سباقا للخير تحياتي

arclite الأخ العزيز بعد أن اجابك اخي طير الحب سأورد لك بعض الكلمات عن عقيدتنا في الله
إننا نعتقد بأن الله تعالى هو الذي خلق عالم الوجود، حيث تتجلى آثار عظمته وعلمه وقدرته في جميع الكائنات؛ في عالم الإنسان، وفي عالم الحيوان والنبات، وفي نجوم السماوات والعوالم العليا، وفي كل مكان.
إننا نعتقد أنه كلما تدبرنا في أسرار الكائنات أدركنا عظمة ذاته المنزهة وسعة علمه وقدرته، وكلما تقدم العلم البشري فتحت أمامنا أبواب جديدة من علمه وحكمته وانطلق تفكيرنا إلى مديات أوسع وآفاق أعظم؛ وهذا التفكير سيزيد من حبنا لذاته المقدسة ويقربنا منه ويحيطنا بنور جلاله وجماله.
قال تعالى: (وفي الأرض آيات للموقنين * وفي أنفسكم أفلا تبصرون) الذاريات/20و2
إننا نعتقد أن ذاته منزهة عن كل عيب ونقص، وتتصف بجميع الكمالات، بل هو الكمال المطلق ومطلق الكمال. وبعبارة ثانية: أن كل كمال وجمال في هذا العالم مستل من ذاته المنزهة: (هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون * هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم) الحشر/23-24.
والصفات المذكورة في هاتين الآيتين الكريمتين تمثل بعض الصفات الجمالية والجلالية الإلهية.
1لله عز وجل
إننا نعتقد أنه وجود غير متناه من حيث العلم والقدرة والحياة الأبدية؛ ولهذا لا يمكن حصره في الزمان والمكان، لأنهما محدودان، وإنما هو حاضر في كل زمان ومكان لأنه فوقهما: (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم) الزخرف/84.
(وهو معكم أينما كنتم وإنه بما تعملون بصير) الحديد/4.
إنه أقرب إلينا من أنفسنا، فهو في أعماق نفوسنا، وفي كل مكان، ومع ذلك فهو لا يحد بمكان: (ونحن أقرب إليه من حبل الوريد) ق/16.
(هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم) الحديد/3.
ولا تعني بعض الآيات الكريمة من قبيل: (ذو العرش المجيد) البروج/15، و (الرحمن على العرش استوى) أن له مكاناً خاصاً به تعالى، وإنما تثبت هذه الآيات حاكميته وسلطته على كل العالم المادي وعالم ما وراء الطبيعة؛ لأننا إذا حددنا له مكاناً خاصاً فقد حددناه ووصفناه بصفات المخلوقات، واعتبرناه مثل سائر الأشياء، والحال أنه ليس مثلها، كما قال تعالى عن نفسه: (ليس كمثله شيء) الشورى/11.
و (لم يكن له كفؤاً أحد) التوحيد/4.
وختاما اخي العزيز
إننا نعتقد بأنه تبارك وتعالى لا يمكن رؤيته، لأن الشيء الذي يرى بالعين هو جسم ولا بد له من مكان ولون وشكل وجهة، وهذه كلها من صفات المخلوقات، والله تعالى أعظم من أن يتصف بصفات مخلوقاته؛ وعليه فإن الاعتقاد بإمكان رؤية الله هو نوع من الشرك: (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) الأنعام/103.
ولهذا فإن موسى (عليه السلام) لما طلب منه بنو إسرائيل رؤية الله شرطاً للإيمان: (لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرةً) البقرة/55، أخذهم موسى إلى جبل الطور، فسمع من الله تعالى الجواب التالي: (لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكاً وخر موسى صعقاً فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين) الأعراف/143؛ إذ تكشف الآية الكريمة عن أنه لا يمكن رؤية الله تعالى مطلقاً.
إننا نعتقد أن المراد من بعض الآيات والروايات التي تتحدث عن رؤية الله تبارك وتعالى، هي الرؤية القلبية والشهود الباطن؛ ذلك أن القرآن يفسر بعضه بعضا.
ويقول أمير المؤمنين علي عليه السلام في جواب من سأله: (يا أمير المؤمنين، هل رأيت ربك…؟)، يقول: (أأعبد ما لا أرى؟). ثم قال: (لا تدركه العيون بمشاهدة العيان، ولكن تدركه القلوب بحقائق الإيمان).
إننا نعتقد أن وصف الله بصفات المخلوقات من قبيل المكان والجهة والجسمية والمشاهدة والرؤية، يؤدي إلى الابتعاد عن معرفة الله تبارك وتعالى، وإلى الشرك به. أجل، فهو تعالى أعظم من كل صفات المخلوقات، وليس كمثله شيء.
تمنياتي لك بالتوفيق

[arclite]

ما من جديد على الكتاب المقدس! وكله كلام حلو يدخل القلب. شكرا على هذا التوضيح الجميل والله يباركك صديقي العزيز

[Barbie Girl]

و أهم شي العقل و عدم المشي كالعميان خلف البديهيات, الله ما شفناه لكن بالعقل عبدناه



لمن يريد الاجابة على موضوعي بأعتراض ان لا يأخذ جملاً محددة بل الاجابة على الموضوع كاملاً, الموضوع قصير ::13::


و ارجو ان تعلموني اذا كنتم توافقون على هذا الكلام ام لا, اذا لا اعطوني السبب .. دعونا لا نمشي خلف البديهيات كالعميان فأذا كان كلامي مقنعاً اعترفوا به ! و جزاكم الله خيراً
__________________
الم يكن هذا ما كتبتي عن المسلمين وقد نصحتكي مرارا أن تتبعي الأسلوب الراقي بالحوار وعدم القذف ومع ذلك لم اتهجم عليك وأنما اردت النصح بعدم التجريح والأستهزاء من الدين الحنيف أما كونك تهدديني بالشكوى فللأدارة الحق بأجراء تحقيق بالأمر والرجوع الى كل المواضيع السابقة التي نصحتك بكل حب وأحترام أن تخففي من لهجتك واستهزائك واليقارنوا بين ردودي وردودك من يعتدي على الأخر
وقد قلت في نفسي انها تقبلت النصح عندما انزلت موضوعا تعتذرين به عن اسائتك والبداية بصفحة جديدة
وبعدها انزلتي هذا الموضوع للتقرري بأننا نمشي وراء البديهيات وأننا نقول الله ما شفناه لكن بالعقل عبدناه

استاذ رحيم, اعتقد واضح اعلاه انني قلت دعونا لا نسير خلف البديهيات كالعميان .. فأذا كان لأي شخص اعتراض دعه لا يقول فقط لا بل ليعترض و يقول انتي اخطأتي في هذه النقطة او تلك !
ليس لان الموضوع مكتوب من قبل باربي فيجب ان نقول عليه انه خطأ هذا كل ما قصدته بالبديهيات .. اما اذا كنت تتحسس من كتاباتي او تفهمها بشكل ملتوي فلا دخل لي بهذا الامر.
و معلومة اخرى احب ان اضيفها الى معلومات حضرتك الواسعة .. ان الدنيا لا تقتصر على الدين الاسلامي فقط .

و الان سأضيف شيئاً و اكون على عهدي, كما كان موضوعي الاخير مقنعاً لدرجة اني لم القى جواباً عليه, اذا اقنعني شخص منكم ان الانجيل محرف سأعلن انني لست مسيحية واتبرى منها !

و اذا لم يكن محرفاً اكون وصلتُ رسالتي وبهذا فهو الطريق الوحيد المؤدي الى الله.

اذا منفذكم الوحيد هو اثبات تحريف الانجيل .. في موضوع الاخ article الاخير.

ارجو الاقتباس من الكتاب المقدس فلا غيره مقدس بالنسبة للمسيحيين .. اسفة جدا لانني اضطررت ان اضع الجملة بهذا الشكل لكن هذه هي الحقيقة و الصراحة راحة.

[بــدر الزمــان]

الأخ العزيز طير الحب شاكر كل هذه الثقة اسئل الله أن يوفقك لما فيه الخير والأصلاح شاكر جوابك للأخ السائل فقد عوتنا أن تكون سباقا للخير تحياتي

شكرا اخي الغالي على هذا الشعور الطيب
وفي الواقع انا لم اقدم شئا مقارنة بما قدمته حضرتك..فما زال قلمك زاخر بالمعارف وما زال اسلبوك مبهر في الحوار وبيان الواقع
فاسال الله لك التوفيق والسداد
وان يبتث قدميك يوم تزل به الاقدام كما ثبت قلبك على الايمان.
شكرا على هذا التوضيح الجميل والله يباركك صديقي العزيز
العفو اخوية العزيز واحنة بالخدمة لاي سؤال
وشكرا على تواجدك ويانة وحضورك الطيب

[رحيم العراق]

الاخت باربي ارجوا ان تفهمي أننا لا يهمنا أن اقتنعتي وأن لم تقتنعي ما يهمنا التهجم من عدمه فالمثل الشائع يقول من كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالحجر وأنتي من بدأ برمي الحجر ليس في موضوعي فحسب وما تحاولين اقناعنا به من انك تقصدين بقولك دعونا لا نسير خلف البديهيات كالعميان الجميع فهذا ليس صحيحا نحن المسلمون من يقول اننا رأينا الله بالعقل وهذا ما قصدتي أما عن فهمي الملتوي وبأني استاذ فتهجم واضح من حضرتك فأنتي تقولين ما لا تفعلين أنا انسان بسيط لست بأستاذ ولا غير ذلك انا اتعلم من الحياة وأجاهد في سبيل ما يخدم البشرية ليس الاسلام فقط فتعاليم ديننا الحنيف التي نلتزم بها تحثنا على احترام جميع الناس اعتقد أن كنتي لا تستطيعين النقاش فترك النقاش اولى وأن تريدين جر القضية لأمر شخصي فلن تفلحي فأنا احترمك كونك انسانة
ولن تستطيعي جري الى مهاترات كل الشكر لك هداك الله

[al-dabbagh]

المسيح لم يصلب بل رفع الى السماء
كيف يصلب وهو رسول من عند الله ؟؟؟

[Barbie Girl]

الاخت باربي ارجوا ان تفهمي أننا لا يهمنا أن اقتنعتي وأن لم تقتنعي ما يهمنا التهجم من عدمه فالمثل الشائع يقول من كان بيته من زجاج فلا يرمي الناس بالحجر وأنتي من بدأ برمي الحجر ليس في موضوعي فحسب وما تحاولين اقناعنا به من انك تقصدين بقولك دعونا لا نسير خلف البديهيات كالعميان الجميع فهذا ليس صحيحا نحن المسلمون من يقول اننا رأينا الله بالعقل وهذا ما قصدتي أما عن فهمي الملتوي وبأني استاذ فتهجم واضح من حضرتك فأنتي تقولين ما لا تفعلين أنا انسان بسيط لست بأستاذ ولا غير ذلك انا اتعلم من الحياة وأجاهد في سبيل ما يخدم البشرية ليس الاسلام فقط فتعاليم ديننا الحنيف التي نلتزم بها تحثنا على احترام جميع الناس اعتقد أن كنتي لا تستطيعين النقاش فترك النقاش اولى وأن تريدين جر القضية لأمر شخصي فلن تفلحي فأنا احترمك كونك انسانة
ولن تستطيعي جري الى مهاترات كل الشكر لك هداك الله

أهذا ما القاه لمناداتي لك بأسماء الاحترام؟ حسنا انت ايضا ناديتني بأختك و ما انا لك بأخت فاذا انت تقصد الاهانة لي!

و اعتقد ان حضرتك تعلم جيداً انني صريحة كحد السيف و اذا كان قصدي عن الاسلام بالعميان لما اوقفني شئ عن قول هذا, لكن لا و الف لا ليس هذا قصدي, و بالمناسبة انه واجب عليك ان تحترمني فأنا محل الاحترام .. او بالاحرى انا الاحترام ذاته.

فعلاً انا اعتذر عن سوء التفاهم و ما كان لي غير حسن النية و ما الاعمال الا بالنيات, و الان حان دورك ان تتوقف عن التهجم علي و على المسيحيين و لا تقل انك لم تتهجم فبالكفاية انك بدأت موضوعك هذا بأسمي, اوما قرانك يقول و ردها بالتي هي احسن؟ اراك تردها لكن ليس بالتي هي احسن ::13::.
اسال نفسك يا رحيم, ماذا كان الله ليفعل في هذا الموقف, بالنسبة لي فأن الله قدوتي.
لك مني اطيب التحيات يا رحيم ( لا اريد ان القبك بأستاذ حتى لا ندخل متاهة اخرى)

[رحيم العراق]

الأخت باربي كل الشكر لردك المهذب تقبلي احترامي وشكري على اعتذارك ومجمل القضية ليست شخصية فليس بيننا شيء الخلاف في الرأي لا يفسد للود قضية تحياتي

[arclite]

متتصورون شكد ارتاح من اقرة هيجي حجي حلو الله يباركم احبائي كلكم :-)

[بــدر الزمــان]

متتصورن شكد ارتاح من اقرة هيجي حجي حلو الله يباركم احبائي كلكم :-)
احنة نتمنى ان يكون المنتدى والتحاور مبني على التفاهم وتقبل رأي الطرف المقابل بروح الاخوة
واذا ما شعرنا يوما اننا خرجنا عن هذه القاعدة فساكون اول المنسحبين من هذا المنتدى

[رحيم العراق]

متتصورن شكد ارتاح من اقرة هيجي حجي حلو الله يباركم احبائي كلكم :-)

شكرا لك اخي العزيز باركك الله نحن يجمعنا حب الله عز وجل وحب السيد المسيح عليه السلام وأمه مريم العذراء سلام الله عليها ولا تخالف بيننا انما خلاف بسيط قابل للأخذ والرد تحياتي لك

[sweet lion]

هلو شباب
ولو فايتني كلشي بس شفت اخير صفحة والحمدالله مابيهة عركة
المهم حلو الحوار من يكون ضمن الاحترام اما بغير الاحترام فبدون الحوار افضل

[رحيم العراق]

أهلا أخي سويت شكرا لك
قرآننا يقول بسم الله الرحمن الرحيم ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون
صدق الله العلي العظيم
يمنعنا ديننا الحنيف حتى أن نجادل الا بالتي هي احسن فكيف بقولك اننا نتعارك ومع من مع اقرب الديانات الينا المسيحية لك تحياتي