شاعر الاحزان
06-17-2008, 03:43 PM
حج هشام بن عبد الملك بن مروان في خلافة أخيه الوليد بن عبد الملك ومعه رؤساء أهل الشام فطاف بالبيت وأراد أن يستلم الحجر الأسود ليقبله فلم يقدر من كثرة الزحام . فنصب له منبر وجلس عليه ينظر إلى الناس. وفي الأثناء أقبل الإمام زين العابدين عليه السلام وعندما رأوه الناس أرجوا له الطريق فأستلم الحجر وقبله .فغاظ ذلك هشام , فقال رجل من أهل الشام من هذا ؟ فقال هشام لاأعرفه لكنه يعرفه تماما ولكن خشي الإحراج من هذا الموقف . وكان بالقرب منهما الفرزدق , فقال أنا أعرفه ياشامي وأنشأ يتلو هذه القصيدة فلما إنتهى الفرزدق قال هشام لم لا تمدحنا مثل كا مدحتزين العابدين عليه السلام فقال الفرزدق آتني بجد مثل جده وأمدحك . فأمر هشام بسجنه ولما علم الإمام عليه السلام بذلك أمر له بجائزة :
ياسائلي أين حل الجود والكرم
عندي بيان إذا طلابه قدموا
هذا الذي تعرف البطحاء وطئته
والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا بن خير عباد الله كلهم
هذا التقي النقي الطاهر العلم
هذا الذي أحمد المختار والده
صلى عليه إلهي ماجرى القلم
هذا بن سيدة النسوان فاطمة
وأبن الوصي الذي سيفه نقم
إذا رأته قريش قال قائلها
إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
وليس قولك من هذا بضائره
العرب تعرف من أنكرت العجم
يمنى إلى ذروة العز الذي قصرت
عن نيلها عرب الإسلام والعجم
يكاد يمسك عرفان راحته
ركن الحطيم إذاما جاء يستلم
يغضي حياءا ويغضي من مهابته
فلا يكلم إلا حين يبتسم
ماقال لا قط إلا في شهادة
لولا التشهد كانت لاؤه نعم
ينشق نور الهدى عن غرته
كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم
بكفه خيزران ريحه عبق من
كف أروع في عرنينه شمم
مشتقة من رسول الله نبعته
طابت عناصره والخيم والشيم
حمال أثقال أقوام إذا فدحوا
حلو الشمائل تحلوا عنده النعم
هذا إبن فاطمة إن كنت جاهله
بجده أنبياء الله قد ختموا
الله فضله قدما وشرفه
جرى بذلك له في لوحه القلم
من جده دان فضل الأنبياء له
وفضل أمته دانت له الأمم
عم البرية بالإحسان فانقشعت
عنها العماية والإملاق والعدم
كلتا يداه غياث عم نفعها
يستوكفان ولايعروهما عدم
سهل الخليقة لاتخشى بوادره
تزينه خصلتان الخلق والكرم
لايخلف الوعد ميمون نقيبته
رحب الفناء أريب حين يعتزم
من معشر حبهم دين وبغضهم
كفر وقربهم منجى ومعتصم
يستدفع السوء والبلوى بحبهم
ويستزاد به الإحسان والنعم
مقدم بعد ذكر الله ذكرهم
في كل حال ومختوم به الكلم
إن عد أهل التقى كانوا أئمته
أو قيل خير خلق الله قيل هم
لايستطيع جواد بعد غايتهم
ولايدانيهم قوم وإن كرموا
هم الغيوث إذا ماأزمة أزمت والأسد
أسد الشرى والأس محتدم
يأبى أن يحل الذم ساحتهم
خيم كريم وايد بالندى هضم
لايقبض العسر بسطا من أكفهم
سيان ذلك أن أثروا أو عدموا
أي الخلائق ليست في رقابهم
لأولوية هذا أو له نعم
من يعرف الله يعرف أولوية ذا
فالدين من بيت هذا ناله الأمم
بيوتهم في قريش يستضاء بها
في النائبات وعند الحكم إن حكموا
فجده في قريش من أرومتها
محمد وعلي من بعده علم
بدر له شاهدوا الشعب من أحد
و الخندقان ويوم الفتح قد علموا
وخيبر وحنين يشهدان له
وفي قريضة يوم صليم قيم
ياسائلي أين حل الجود والكرم
عندي بيان إذا طلابه قدموا
هذا الذي تعرف البطحاء وطئته
والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا بن خير عباد الله كلهم
هذا التقي النقي الطاهر العلم
هذا الذي أحمد المختار والده
صلى عليه إلهي ماجرى القلم
هذا بن سيدة النسوان فاطمة
وأبن الوصي الذي سيفه نقم
إذا رأته قريش قال قائلها
إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
وليس قولك من هذا بضائره
العرب تعرف من أنكرت العجم
يمنى إلى ذروة العز الذي قصرت
عن نيلها عرب الإسلام والعجم
يكاد يمسك عرفان راحته
ركن الحطيم إذاما جاء يستلم
يغضي حياءا ويغضي من مهابته
فلا يكلم إلا حين يبتسم
ماقال لا قط إلا في شهادة
لولا التشهد كانت لاؤه نعم
ينشق نور الهدى عن غرته
كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم
بكفه خيزران ريحه عبق من
كف أروع في عرنينه شمم
مشتقة من رسول الله نبعته
طابت عناصره والخيم والشيم
حمال أثقال أقوام إذا فدحوا
حلو الشمائل تحلوا عنده النعم
هذا إبن فاطمة إن كنت جاهله
بجده أنبياء الله قد ختموا
الله فضله قدما وشرفه
جرى بذلك له في لوحه القلم
من جده دان فضل الأنبياء له
وفضل أمته دانت له الأمم
عم البرية بالإحسان فانقشعت
عنها العماية والإملاق والعدم
كلتا يداه غياث عم نفعها
يستوكفان ولايعروهما عدم
سهل الخليقة لاتخشى بوادره
تزينه خصلتان الخلق والكرم
لايخلف الوعد ميمون نقيبته
رحب الفناء أريب حين يعتزم
من معشر حبهم دين وبغضهم
كفر وقربهم منجى ومعتصم
يستدفع السوء والبلوى بحبهم
ويستزاد به الإحسان والنعم
مقدم بعد ذكر الله ذكرهم
في كل حال ومختوم به الكلم
إن عد أهل التقى كانوا أئمته
أو قيل خير خلق الله قيل هم
لايستطيع جواد بعد غايتهم
ولايدانيهم قوم وإن كرموا
هم الغيوث إذا ماأزمة أزمت والأسد
أسد الشرى والأس محتدم
يأبى أن يحل الذم ساحتهم
خيم كريم وايد بالندى هضم
لايقبض العسر بسطا من أكفهم
سيان ذلك أن أثروا أو عدموا
أي الخلائق ليست في رقابهم
لأولوية هذا أو له نعم
من يعرف الله يعرف أولوية ذا
فالدين من بيت هذا ناله الأمم
بيوتهم في قريش يستضاء بها
في النائبات وعند الحكم إن حكموا
فجده في قريش من أرومتها
محمد وعلي من بعده علم
بدر له شاهدوا الشعب من أحد
و الخندقان ويوم الفتح قد علموا
وخيبر وحنين يشهدان له
وفي قريضة يوم صليم قيم